Montaigne Les Monstres

est-elle toujours utile ? A partir du moment où gens n'en tirent aucun profit. Lorsque en 1981, lorsque peine de mort a disparu, elle a disparu du point de vue juridique et social, même si morte depuis longtemps depuis dans la tête des gens. Montaigne (1533-1592) : «  on ne corrige pas celui qu'on pend, on corrige les autres par lui. » La Bruyère : «  un coupable puni est un exemple pour la canaille. » Le droit est facteur d'ordre, cad qu'on considère qu'il n'y a pas d'ordre sans droit. Aristote

NGALASSO Mwatha Musanji : Langage et violence dans la littérature africaine écrite en français LANGAGE ET VIOLENCE DANS LA LITTERATURE AFRICAINE ECRITE EN FRANÇAIS* NGALASSO Mwatha Musanji Université Michel de Montaigne-Bordeaux 3 La violence est un concept difficile à cerner par le discours, en raison de l'ambiguïté de notre attitude à son égard : elle nous répugne (nous nous déclarons volontiers "contre" la violence) autant qu'elle nous fascine (nous cachons mal notre penchant naturel "pour"

déterminé. Il n’y enferme aucun système. Il la tire brute de l’informe, telle que l’informe la veut. Il utilise les enfoncements d’ombre et les accidents du rocher. Ce sont eux qui font la sculpture. S’il reste de la place, on ajoute des bras au monstre, on lui coupe les jambes si l’espace est insuffisant. Un pan de mur démesuré rappelle-t-il la masse sommaire et monstrueuse roulant par troupes moutonnantes sur les bords des fleuves, à la lisière des forêts, on le taille par grands plans purs pour

philosophiques’’ est le libre épanouissement de l’être humain libéré de la crainte de Dieu : « Le beau projet que celui d’un dévot qui se tourmente comme un forcené pour ne rien désirer, ne rien aimer, ne rien sentir, et qui finirait par devenir un vrai monstre s’il réussissait ! » (III). Donc, pas de métaphysique, mais une morale. Pour fonder cette morale, il faut savoir ce qu’est l’être humain, et s’il est libre. Commentaire La forme dialoguée de certaines pensées, qui mettaient aux prises chrétiens

VICTIME ET DE L’HOMME VIOLENT : p7 3.1) LA FEMME VICTIME : p7 3.1.1) Elle aime ça : p7 3.1.2) Elle provoque : p7 3.1.3) La victimisation des femmes : p8 3.2) L’HOMME AUTEUR DE VIOLENCE CONJUGALE : p9 3.2.1) Un alcoolique : p9 3.2.2) Un monstre, un fou : p9 II)L’HOMME AUTEUR DE VIOLENCE CONJUGALE : p10 1) APPROCHE CLASSIQUE : L’APPROCHE DOMINANTE p10 1.1) LE COURANT PSYCHOLOGIQUE : UNE PERSONNALITE DESTRUCTUREE :p10 1.2) APPROCHE SOCIOLOGIQUE : L’HOMME, LE ROLE DU FORT : p11 2) EVOLUTION

chez Stravinski pour écrire une oeuvre qui ne fut publiée qu’après la guerre : ____________________________________________________________ _____________________ “Le Potomak” (1919) Recueil de dessins et de proses Le «Potomak» est un monstre gélatineux exposé dans une cave, place de la Madeleine. Il est porteur de poésie, de messages dont le poète attend un espoir. Il y descend en compagnie de personnages allégoriques : Persicaire, Argémone. Commentaire Précédé d'un “Prospectus

qu'il est fidèle. On le lira avec attrait parce On le consultera avec fruit, parce qu'il est Il complet. » point nécessaire n'est de répéter, une c'est ici il fois de plus, l'affirmation de Montaigne que un livre «de bonne pure, foy». Destiné à la jeunesse, ne saurait contenir une seule phrase qui pût troubler une âme un ébranler une croyance sincère. On doit à la c'est jeunesse autant de respect qu'à l'enfance

Paris, vendue aux uns et aux autres, mise même entre les mains d’un montreur d’animaux ( à cause d’une stéatopygie, c’est-à-dire une hypertrophie graisseuse des hanches et des fesses ainsi qu’un « tablier génital ») comme une bête de foire, un monstre. A sa mort, sa dépouille sera étudiée, disséquée (plutôt charcutée) par l’anatomiste Georges Cuvier, qui l’avait par ailleurs examinée de son vivant. 17 Quelques conclusions de l’analyse de Cuvier présentées en 1917 devant l’Academie de médecine

rarement bien défini (se confond-il avec la santé, l’intérêt particulier ou celui de tous, le bonheur, la vertu ?) en fonction des options philosophiques et d’une relativité socio-historique des valeurs (c’est là le point de vue d’un sceptique comme Montaigne qui sera récusé par Rousseau dans La Profession de foi du vicaire savoyard, laquelle pose au contraire l’idée d’un bien universel, transcendant la diversité des cultures). D’autre part, même si l’on s’accorde sur une définition universelle du bien

dans le Sahara occidental [page 178]) - « L'Infanta Combitta » (joue sur « infante », qui désigne la fille du roi d'Espagne et sur « bitte » qui signifie « pénis » [page 181]) - « le boulevard Minotaure » (si Céline donne au boulevard le nom du monstre de Crète à qui l’on offrait un tribut d'êtres humains, c'est bien parce qu'il conduit au « boulot » qui est, lui aussi, un dévoreur de vies humaines) - « La Garenne-Rancy » (nom fictif mais imaginé sur le modèle de La Garenne-Colombes, ou Clichy-la-Garenne