Montaigne Les Monstres

..........................................303 Séquence 19 Histoire des arts : L’inspiration humaniste au cœur de l’art de la Renaissance .............................................................322 Séquence 20 Parcours de lecteur : M. de Montaigne, « Sur le démenti », Les Essais, 1595 ............................................................................327 Vers le bac : « Éloge et blâme du souverain » ...................................................339 Chapitre 6 Les réécritures

extraordinaire, insiste sur le secret et réglemente la « question ») • L’Ordonnance de Villers-Cotterêts de 1539 (qui renforce le secret, la distinction instruction/jugement, exclut les défenseurs et maintient la question dénoncée par Montaigne dans ses Essais). • La Grande Ordonnance criminelle de 1670 (après l’Ordonnance civile de 1667) dite de St Germain en Laye qui consacre la procédure inquisitoire et la décrit avec minutie, Pussort a pu souligner lors des travaux

RABELAIS, proche de la culture populaire, incarne l’enthousiasme d’un joyeux savoir (Pantagruel et Gargantua, 1532-1534). Les poètes de la Pléiade (RONSARD, du BELLAY) créent une poésie riche et érudite ; ils se font une haute idée de leur mission. MONTAIGNE développe une sagesse qui exprime la variété des expériences humaines (Essais, 1580). Caractérisée par le goût de l’excès, de l’ornement, du pathétique, elle marque l’art européen des XVIe et XVIIe siècles. Dans la littérature française, elle produit

réminiscence de la philosophie comme art de vivre, une idée chère aux grecs anciens… « Nous avons une très douce médecine avec la philosophie ; car des autres, on en sent le plaisir qu’après la guérison, celle-ci guérit et plaît ensemble. » Montaigne Sens et absurdité dans la société de consommation. « Dans l’Univers rien ne se perd rien ne se crée tout se transforme » Héraclite Cette phrase célèbre du philosophe grec Héraclite reprise par le chimiste français Lavoisier ferait un excellent

grande incompréhension, cherchant en vain une réponse à sa question : « Je ne puis d’ailleurs imaginer pourquoi le destin est fâché que je me marie avant vingt ans, »22 Le génie Jonquille, offensé d’une jolie femme qui lui a résisté, « l’a changée en monstre » 23, non satisfait, il étale sa revanche sur toutes les belles femmes de la ville des Barbeaux qui ne seront désenchantées qu’à la seule condition qu’elles voyagent à son Ile et lui cèdent. 18- Il s’agit d’un procédé employé dans les Mille

mensongère d’un spectacle de théâtre, dont Dieu seul serait le véritable auteur et metteur en scène. Avant d’être une forme littéraire, le songe est une obsession métaphysique à l’époque moderne, et le dialogue qu’entretiennent, par textes interposés, Montaigne, Descartes, Pascal1 et Hobbes au sujet d’une vieille aporie sceptique (quels sont les critères qui permettent, à coup sûr, de distinguer le songe de la veille), fait de la question du songe la pierre de touche de la pensée moderne. Le terme «

redescendre, assassiné. Avec cette accumulation de cadavres qui couvrent la scène, tandis que se poursuit inexorablement la montée du tyran vers le pouvoir, c’est une des pièces les plus sauvages de Shakespeare qui donne lieu à tous les excès. Le monstre a de multiples facettes. ____________________________________________________________ _____________________ Shakespeare était devenu l’ami et le protégé du jeune comte de Southampton à qui il dédia son premier ouvrage, “Vénus et Adonis” (1593)

premier constat s’impose, à la lecture des sonnets et des textes liminaires : l’auteur n’adresse rien à son livre4 et il ne semble s’adresser directement à lui-même nulle part. En revanche, le lecteur apparaît dans la préface. Malgré l’influence de Montaigne souvent soulignée et qui limite la part de création de Chassignet dans cette partie de l’ouvrage, force est de constater que l’auteur s’adresse précisément à son lectorat sur un plan purement poétique. Ce phénomène se retrouve dans les sonnets qui

exquis.  J'imagine  fort  bien un  admirable journal de sport, ou bien de cuisine, ou bien aussi de modes,  écrit par Valéry.  Plus  précisément,  on  peut  appeler  Valéry  un  homme  d'essais.  J'entends  Essais  exactement  dans  le  sens  de  Montaigne  :  le  témoignage, ou la trace, d'un homme qui s'essaye ; — tout le contraire  d'une  vocation  qui  s'accomplit,  d'une  œuvre  exigeante  qui  veut  être  ceci et non cela. Ceci et cela, ceci ou cela, ceci non plutôt que cela, —  voilà des Essais

pire encore il se sert de cette force pour nous dominer. ( Le corbeau et le renard: l'amour de soi, l'orgueil) 1- Augustinisme: Psychologie pessimiste car tous les hommes quelques soient leur position dans la hiérarchie sociale sont des petits monstres de vanité et le mal trouve la son origine. Dans les années 60-70, un philosophe français a sophistiqué le modèle augustinien, c'est René Girard. Chaperon rouge: La mère et la grand-mère agisse par l'amour de soi, déléguant à leur petite fille leur