Montaigne Sur La Conscience

Littérature française moderne et contemporaine : histoire, critique, théorie M. Antoine C, professeur Cours : « Écrire la vie : Montaigne, Stendhal, Proust » « Écrire la vie » (6 janvier 2009) Après deux ans consacrés à Proust, le cours de cette année s’en éloigne tout en s’inscrivant dans le prolongement de celui de l’année précédente, centré sur l’analyse éthique des comportements dans À la recherche du temps perdu. La réflexion s’élargit selon deux modes : d’une part, vers un questionnement

l'œuvre de Vitruve qui est écrivain du 1er siècle ACN. De Vinci montre que l'homme est un modèle d'équilibre, tout est pensé au niveau physique et à cet idéal physique doit correspondre un idéal intellectuel. C) Rencontre avec quelques œuvres 1) Montaigne Il a été élevé dans l'importance de la liberté, de l'épanouissement personnel et selon les principes humanistes. Il vit dans un monde de guerre de religion, s'intéresse à ce qui l'entoure et observe la société. Il fait des études de droit, et fait

de base au travail d’édition. Il convient d’avoir à l’esprit ce contexte d’une littérature de moralistes :voir J. Lafond, dir. de l’édition des Moralistes du XVIIe siècle (Laffont, Bouquins) : il rappelle l’existence d’un champ littéraire propre (Montaigne, Pascal, La Rochefoucauld, La Bruyère) : La Bruyère, par exemple, se place explicitement dans la lignée d’une œuvre comme les Pensées. C’est dire que l’œuvre de Pascal est comprise comme telle au 17e siècle, c’est-à-dire, notamment comme s’inscrivant

de vue d'un Européen. Pour dire de quelqu'un qu'il est cultivé, il faut d'abord prendre en compte son origine sociétale avant de le juger par rapport à son savoir. Montaigne, dans son essai "des Cannibales" critique le point de vue ethnocentriste des européens vis à vis des indiens d'Amérique. Pour un Européen, du temps de Montaigne, les Cannibales sont des barbares, incapables de penser. On ne parle pas de la culture indienne mais de sa barbarie inexpliquée, qu’ils ne cherchent pas à comprendre

La conscience Notion du BAC : Le Sujet - la conscience Introduction Nous allons étudier le concept de conscience en philosophie générale. Nous verrons en quoi le terme de conscience est associé à celui de réflexion Quel sens peut avoir la conscience dans l’antiquité et dans la philosophie classique ? Comment la comprendre au niveau phénoménologique ? Quelles sont ses origines ? Nous nous demanderons en quoi l’être humain est conscience et tenterons de définir ce qu’est un être conscient

souhaite que son fils devienne un homme, un homme digne de ce nom cultivé mais pas que « Car maintenant que tu te fais grand, et que tu deviens un homme ». Pour être un homme bien, pour Gargantua, il doit avoir une conscience « Science sans conscience n’est que ruine de l’âme » et cette conscience s’apprend dans la religion mais pas dans les traductions du Moyen âge mais dans les textes de bases, de l’antiquité « il te faut aimer, servir et craindre Dieu […] et par une foi orientée par la charité, lui

du dans sa sphère privée, pas de véritable  dialogue avec l’autre, de rencontre.       La morale est d’abord une affaire de pulsion :  La morale est souvent conçue comme une affaire de conscience, de ​ conscience morale​ ,  mails pour Nietzsche, a morale ne se joue pas essentiellement au niveau de la conscience,  c’est d’abord une affaire de pulsion    ­> Pulsion grégaire​ , pulsion de groupe « être comme les autres », être en conformité avec le  groupe.  Les mœurs expriment pour Nietzsche une morale du troupeau

l'œuvre de Vitruve qui est écrivain du 1er siècle ACN. De Vinci montre que l'homme est un modèle d'équilibre, tout est pensé au niveau physique et à cet idéal physique doit correspondre un idéal intellectuel. C) Rencontre avec quelques œuvres 1) Montaigne Il a été élevé dans l'importance de la liberté, de l'épanouissement personnel et selon les principes humanistes. Il vit dans un monde de guerre de religion, s'intéresse à ce qui l'entoure et observe la société. Il fait des études de droit, et fait

XVIème siècleAnalyse de l’image - Mettre en rapport un texte et une image - Analyser les représentations du savant humanisteORAL - Proposer un compte-rendu oral d’un travail de groupeLectures analytiques  : - Montaigne, Essais , « Des cannibales », chap. 31 - Thomas More, L’Utopie , 1516, manuel p. 206-207 - Agrippa D’Aubigné, Les Tragiques - Rabelais

édifiée sur du renoncement pulsionnel 11 1. Le malaise dans la culture (Freud) 11 2. Répression et révolution (Marcuse) 12 III. Culture particulière et culture universelle 12 A. Le relativisme culturel 12 1. Le relativisme de Montaigne 12 2. La critique de Lévi-Strauss 14 B. La critique du relativisme : la tartine et les mathématiques 15 1. L’idée de progrès et de supériorité 15 2. La valeur de la pensée (Finkielkraut) 16 Conclusion 16 Annexe 17 Résumé