Montesquieu L Esprit Des Lois De La Puissance Des Peines

en butte aux accusations d’immoralité « parce qu’il dépeignait les passions, en particulier l’amour, et pouvait donc les susciter. (…) Aux yeux des censeurs, mais aussi des historiens et des esprits rigoureux, il avait le grand tort de donner trop de liberté à l’imagination, faculté suspecte aux esprits rationnels, et de pouvoir mêler impunément la vérité et la fiction. » (Robert Favre, La littérature française : histoire et perspectives ). Jusqu’à la fin du XVIIIè siècle, on n’a pas cessé de

Le droit spécial commun est contenu dans les livres 2, 3, 4 et 5 du CP. ➢ Le droit pénitentiaire : droit des diverses sanctions pénales. On parle de droit de la sanction pénale. Il étudie le régime juridique et administratif de l’exécution des peines et mesures de sûreté. Le droit de la sanction pénale comprend 2 parties. Il y a d’abord : - La théorie générale de la sanction pénale, commune a plusieurs sanctions pénales. - Etude spécifique de chaque sanction pénale. B. le droit pénal

politique. Se maintient le sénat, les magistratures… Le pouvoir d’Auguste (l’Empereur) est une « potestas » -> pouvoir définit par le droit. Prétention de l’empereur, être le Princeps (le premier parmi les autre citoyens), pouvoir encadré par les lois. Sous cette potestas se dissimule l’auctoritas. B) L’auctoristas : Sous le vernis républicain, les institutions politiques vont se modifier en profondeur. Cette modification va créer véritablement un ordre politique nouveau. Cet ordre politique nouveau

modernes, se confond avec la notion d’État souverain. L’État est l'entité souveraine qui dispose de la violence légitime. Le droit constitutionnel est donc un droit fondamental en ce sens ou son objet est de réguler, de domestiquer, de contrôler la puissance du pouvoir politique. Le droit constitutionnel est donc ce droit extraordinairement fragile qui a pour vocation de contraindre le pouvoir politique. L'organisation du pouvoir politique doit pas évoluer dans la violence mais selon un mécanisme qui

terre, Dieu, les ancêtres, etc.) ; l’homme au pouvoir est souvent capté par des puissances supérieures (cf. Dalaï Lama, David, etc.). Dans de nombreuses sociétés africaines, le chef est celui qui donne ; or pour donner, il prélève des tributs qu’il emmagasine. La richesse est un signe de pouvoir (cf. importance de la « surface physique » des dirigeants africains ; bien manger est un signe de richesse donc de puissance). Le chef prend pour redistribuer selon des critères acceptés par les sujets ; ce

pouvoir politique en plusieurs organes propres. Compétences propres : Magistrats aux compétences variées chargés de l’administration (exerçait le pouvoir exécutif) Les organes de conseils Assemblée populaire qui délibérait sur les lois (pouvoir législatif) L’Assemblée populaire L’ecclésia (assemblée) athénienne, ce caractérisait par un fonctionnement réellement démocratique : l’égalité de tous les citoyens était un fondement de la démocratie grecque qui reposait

juridique tout entier se ramène aux actes de volontés des gouvernants. Cette réflexion sur la positivité des lois remonte aux sources mêmes de la pensée occidentale. Les Sophistes (pré socratiques) critiquaient les lois de la cité car ils leurs reprochaient d’être des créations artificielles dénuées de tout fondement. Les épicuriens vont insister sur le caractère volontariste des lois. Ce caractère volontariste est intrinsèquement lié au positivisme. Pendant tout le Moyen-âge, les légistes vont

Thomas d’Aquin : droit donné par Dieu. Thèse en déclin. On trouve encore beaucoup d’états, notamment islamiques. Droit donné par la nature : la nature forunissant à l’homme l’idée de ce qui est bon, juste, harmonieux. Droits naturels. Aristote, Montesquieu : droit dans la nature des choses. Positiviste. ce courant rejete toute idée de droit naturel supérieur, peu importe qu’il soit d’origine divine ou naturelle, ce qui est nécessaire est de conserver le caractère obligatoire du droit, observer

de la nation même celle du roi. L’art 16 poser le pcpe que dans une société dans laquelle la séparation des pouvoirs n’est pas déterminer n’à point de constitution, cet art ne prévoit pas une séparation stricte des pouvoirs, opinion commune de Montesquieu à Rousseau selon laquelle une même autorité ne doit pas cumuler entre ses mains la totalité de deux ou trois pouvoirs entre ses mains. Dès son adoption, la déclaration va être accueilli avec un certains enthousiasme et seul certains ont perçu des

Athéisme 1L’athéisme n’est pas que celui qui nie l’existence de Dieu. C’est une partie de la définition de l’athéisme mais elle ne regroupe pas toutes les questions. L’athéisme est une position attachée à des thèses philosophiques. L’âge classique regroupe différentes définitions de l’athéisme. Ralph Cudworth dans un traité de 1678, distingue quatre formes d’athéisme :- hylopathien. Ceux qui pensent que la matière sent. La matière inerte produit les formes.Anaximandre. Thèse en opposition avec la