Montesquieu Lettres Persanes Lettres 29

LITÉRATURE FRANÇAISE (+ Dossier) 1) Montesquieu – Les Lettres persanes « Comment peut-on être Persan ? » BIOGRAPHIE: 1689-1755; Ecrivain des lumières, d’une riche famille, bonne éducation (Académie française), Caractère très curieux et ouvert, étudié le droit, l’histoire et la philosophie, 3 enfants, Œuvre principale - « L’esprit des lois », fan de la Milieutheorie, les lois aident à être libre et heureux Gewaltenteilung. TEXTE: Ecrit en façon ironique et amusante, il se moque des Français qui

-    Montesquieu (1689-1755) est homme qui marqua le siècle des Lumières par sa philosophie.  Il a été le premier à poser le problème du système d'organisation politique de notre société de l’époque en élaborant le concept de la « séparation des pouvoirs » exécutif, législatif et judiciaire, alors détenus par le Roi. Ceci éviterai toute tyrannie. En 1721, Montesquieu publie anonymement depuis Amsterdam son premier ouvrage qui va connaître immédiatement un succès important : les Lettres persanes

Cordeliers (Un groupe politique de la Révolution française). Condamné à mort par le Tribunal révolutionnaire, il est guillotiné le 5 avril 1794. • Mirabeau Mirabeau est né le 9 mars 1749 à Bignon-Mirabeau dans le Loiret. Il est l'auteur des Lettres à Sophie et le rédacteur du journal : « L'Apocalypse ». Il fut un révolutionnaire français, écrivain, agent secret, diplomate, franc-maçon, journaliste et homme politique français. Il meurt à Paris le 2 Avril 1791, son corps fut transféré au Panthéon

royal.) mm critiques chez Montesquieu («Lettres Persannes ») • Rôle néfaste de la cour sur les classes sociales. Période ample accumulant griefs qui colts le procès. *F. reprend des arguments de La Fontaine -> dénoncer cette illusion de bonheur. *Utilisat° de rythmes ternaires -> rendre sa condamnat° + solennelle (l29-30),(l.34),(l.35-36). *amplifacat° du reproche sur un rythme cumulatif accablant ->opposition initiale (l.34-37) Conclusion : (l.28-29), cour royal devenue esclave

« roués » (hommes cyniques et séducteurs). Aux côtés du Régent vont apparaître et conduire un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent.La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit de non-conformisme devient la règle. 3. Combien de temps

sévère de l’ethnocentrisme. Au XVIIIe siècle, le siècle des Lumières3, le succès des récits de voyage se confirme et donne lieu à des créations littéraires toujours divertissantes et de plus en plus critiques : les Lettres persanes de Montesquieu raconte ainsi le voyage de deux Persans, Uzbek et Rica, qui, au cours de 2. Corollaire : lié par le sens. 3.  ’exploration des Lumières fera plus précisément l’objet de la seconde séquence sur le thème, autour de l’étude L intégrale de Micromégas

puissances européennes après avoir décimé les populations indigènes, mirent en place le commerce triangulaire et la traite des noirs. Dès le milieu du XVIIIe siècle l'esclavage devint un sujet fréquemment évoqué par les philosophes des Lumières : Montesquieu, Voltaire, Rousseau, Raynal écrivirent tous sur le sujet. En France, l'article « traite des nègres » de L’Encyclopédie rédigé en 1766 par Louis de Jaucourt condamnait l'esclavage et la traite : « Cet achat de nègres, pour les réduire en esclavage

autres. En plus, personne ne peut critiquer sa thèse car il a pour seul maître Dieu (l.26). On ne peut le contredire car il utilise un argument des catholiques contre eux : "immédiat" (l29), dénonce l'inutilité du roi car "jaloux" et "ne perd point" (l.29) montrent que Dieu ne donne ses pouvoirs. Par contre, "mais" (l.33) introduit une concession : Diderot transmet, par le biais de Dieu, la "raison" (l.33). Il y a donc une opposition entre l'aveuglement et la raison, et la mesure et sans réserve : c'est

croire en Dieu ou de lui réserver une place dans leur système de pensée. --> Une remise en cause de la tradition et de l'autorité : Les philosophes condamnent les institutions de l'Ancien Régime, dans lesquels l'Etat est supérieur à l'homme. Montesquieu notamment critique l'absolutisme, assurant que seule la séparation des pouvoirs exécutif, législatif et judiciaire permet de garantir la liberté dans un Etat. Rousseau développe l'idée de démocratie et d'un contrat passé entre un souverain et son

textes révolutionnaires qui attaquent directement l'Église (très forte à cette époque) et les institutions. UN MOUVEMENT COSMOPOLITE La France constitue l’épicentre de la pensée des Lumières. Le philosophe politique et juriste Charles de Montesquieu en est l’un des premiers représentants : après plusieurs œuvres satiriques sur les revers de la civilisation occidentale, il publie son étude monumentale, De l’esprit des lois (1748). Denis Diderot, auteur de quantité de pamphlets philosophiques