Montesquieu Lettres Persanes Lettres 29

comporte également des descriptions telles que « il était trempé et baveux » (l.1) ou encore « étrange soleil bleu » (l.3), et des verbes au temps du récit que l’on peut observer : « était » (l.1) et « venait » (l.3) sont à l’imparfait, et « il vit » (l.29) et « il frissonna » (.31) qui sont au passé simple. Ces éléments caractéristique du récit nous informe également sur le genre du texte. Le texte est en effet une nouvelle. Elle se compose d’une forme brève, d’une entrée en matière in media res :

par tirage au sort, tous les dix ans ». Nous pouvons observer la présence du champ lexical de l’éloge “ d’une fort belle “ (l.2), “ paisible et agréable à voir “ (l.5), “ bien dessinées “ (l.18), “ ont bonne apparence “ (l.19), “ admirablement” (l.29), “ d’un tel éclat “ (l.30), “ d’une telle beauté “ (l.30), “ pareille abondance “ (l.31), “ pareille harmonie “ (l.31), “ du profit et de la joie “ (l.35). Les dernières citations qualifient les préoccupations des Utopiens : l’entretien de leurs jardins

société lui ayant coûté fort cher, il n’est pas étonnant qu'il propose dès le début des Lettres Anglaises qu’il écrit pendant son exil en Angleterre, une réflexion sur ce que devrait être les règles de civilité dans une société policée et se réclamant de religion chrétienne. Dès le début de cette œuvre, Voltaire se consacre à évoquer des problèmes religieux auxquels il n’a cessé de s’intéresser sur 7 lettres consacrées à ce sujet Voltaire en écrit 4 à propos des quakers et nous allons étudier un

la charrette (fin XII°). - Roman de Renart. XVI°siècle - Rabelais : Gargantua (1534), Pantagruel (1532) XVII°siècle - Honoré d’Urfé : L’Astrée (1632-33) - Mlle de Scudéry : Le Grand Cyrus (1649-53) - Guilleragues : Lettres de la Religieuse portugaise (1669) - Scarron : Le Roman comique - Mme de La Fayette : La Princesse de Clèves (1678) Cervantès : Don Quichotte. XVIII°siècle Abbé Prévost : Manon Lescaut (1731) - Diderot : La Religieuse (1760),

les singes et les perroquets sont mille fois moins malheureux que nous » C- Le pathétique à travers Candide - réaction de Candide : « Eh mon Dieu ! » l 4 « horrible » l 5 « Ô Pangloss ! » l 25 « Hélas » l 27 - émotion Candide « versait des larmes » l 29 « en pleurant » l29 - vocabulaire : « coupe » l 10-11 (nègre) « Hélas ! » l 17 (nègre) « d’une manière plus horrible » l 24 (nègre) IV- L’esclavage et l’optimisme A- Remise en cause de l’illusion optimiste - opposition lexicale discours de la mère «

souverains (ex : Louis XIV). Ils étaient soutenus par une classe moyenne, ou bourgeoise, grandissante qui tirait profit d'un gouvernement central fort, capable de maintenir l'ordre et de créer une ambiance propice à l'épanouissement du commerce. Lettres philosophiques de Voltaire . Dans cet ouvrage voltaire critique la noblesse et la politique, il l'a critique en comparant la France et l'Allemagne à l'Angleterre en faisant l'éloge de celle-ci. Puisque l'ANgleterre ce bat pour son état, pour sa coordination

L’histoire du roman On peut faire remonter les origines du roman au genre litéraire pratiquer dès l’antiquité l’odyssée de homére au VIII éme s avant J-C l’éneide de virgile entre 29 et 19 avant J-C Ier siécle avant J-C le roman grec apparait, il est qualifié de drame , fiction ou récit . Chéréas et Callirhoé de Chariton d'Aphrodise (pas de date) ; Leucippé et Clitophon d'Achille Tatius ( IIe siècle apr. J.-C.) ; Daphnis et Chloé de Longus (IIe ou IIIe siècle) ;

les hommes - Le quaker justifie par les textes sacrés et l’histoire un autre mode de relations entre les hommes l. 26 " ensuite il me rendit "→ être raisonnable - L. 30 " on disait à César…au lieu de tu " - Recours à la flatterie du lecteur l. 29 " tu me parait trop instruit ". - " César Auguste ne souffrais pas même " recours à deux personnages → argument d’autorité - Substitution du singulier au pluriel → écartement de la France pour les grands textes " aucunes nations ". - L. 33 " usurper

roués » (hommes cyniques et séducteurs) aux côtés du Régent vont apparaître et conduirent un mouvement de désacralisation des valeurs et repères du siècle précédent.   La critique sous toutes ses formes se pratique avec allégresse : Montesquieu publie ses Lettres Persanes, en 1721, qui vise avec son arme satirique le pouvoir religieux et politique ; Voltaire ose des petits vers contre le Régent, qui lui feront connaître un court exil. L'esprit de non-conformisme devient la règle. La Régence est marquée

Cyrano de Bergerac, L’autre monde ou les états et empires de la lune Corrigés des exercices Chapitre 3 Regards de voyageurs du XVIIIe au XXe siècle : l’Autre, miroir et mire de soi A. Roman épistolaire et croisement des regards : les Lettres persanes de Montesquieu B. Lecture analytique n° 3 : Bougainville, Voyage autour du monde C. Lecture analytique n° 4 : Nicolas Bouvier, L’usage du monde Corrigés des exercices D. Lecture cursive : Micromégas de Voltaire 32 Séquence 1 – FR10 I ntroduction