Morale A Double Sens

Nous avons affaire à un Épisode particulièrement important qui installe le drame et éclaire son protagoniste d’un jour très cru. À l’ouverture de la pièce, Créon, porte-parole d’Apollon, a clairement posé le problème, dans des termes que reprendra plus tard La Fontaine, dans Les animaux malades de la peste : trouver et évacuer la souillure qui affecte Thèbes. Dans cet épisode, qui consiste en un échange particulièrement violent entre le devin Tirésias et l’enquêteur Œdipe, Sophocle attire d’emblée

par des phrases brèves, nominales, juxtaposées - par des phrases coupées par les points de suspension soit à la fin, soit bizarrement au début, qui ne délivrent qu'une partie du message. - par des coupes nombreuses pour un octosyllabe qui empêchent tout développement du vers, qui se retrouve brisé. - par de nombreuses exclamations au moment où l'on reconnaît le crapaud, avec même un double point. Conclusion partielle Ces écarts volontaires donnent déjà l'impression d'un poème qui s'affranchit

mineurs, qui ne seraient destinés qu'aux enfants ou à un public populaire ? « L’apologue est composé de deux parties dont on peut appeler l’une le corps, l’autre l’âme. » Ainsi Jean de la Fontaine, décrit cette forme d’expression comme à double sens : le corps est la fable et l’âme la morale. L'apologue est donc un genre littéraire ou artistique qui a la particularité d'être accessible au plus grand nombre tout en délivrant un message ou une morale à un public plus averti. Au cours de l'histoire

bonheur immédiat, me portera nécessairement à agir contre le bien commun − comme l’atteste le cas de la collaboration durant la Seconde Guerre mondiale. Tout choix moral par conséquent suppose que soit surmontée l’aspiration au seul bien-être et confort individuels, au profit d’intérêts plus larges. La recherche exclusive du bonheur est donc essentiellement individualiste, et nécessairement immorale en ce sens. Pourtant, l’aspiration au bonheur, commune à tous, ne saurait être entièrement confondue

philosophique tend à la quête de la vérité : une vérité qui doit être plus conceptuelle que de l’ordre de la réalité subjective des sens. Elle doit donc apparaître comme un objet plutôt rationnel. Kant (qui s’inscrit dans la même veine) pense en ce sens dans la Critique de la Raison pure lorsqu’il développe les notions de « vérité analytique » et de « vérité synthétique ». La vérité se rattacherait alors au domaine de la raison, de la pensée logique qui cherche à expliquer par

- point de vue moral : « cas de conscience », « avoir bonne ou mauvaise conscience » : renvoie à ce que je vaux vraiment, conscience morale interdisant la mauvaise foi, nous sommes apparemment les mieux placés pour savoir si ce qu’on fait est bien ou pas. - point de vue psychologique : qu’est-ce qu’un être doué de conscience Point de vue cognitif : la conscience se réduit-elle à la pensée ? Point de vue moral : vu que la question de la conscience est morale, la conscience morale est-elle bien

passion et la défendant : deux moments dans la lettre qui font écho au moment d’euphorie et d’abattement caractéristiques de la passion amoureuse, reflet de deux philosophies de vie. A. Ecrire le trouble (avant l’amour) * Valmont cherche à impliquer la destinataire de la lettre. - Omniprésence d’un « je » à un « vous » - Les apostrophes (« Madame », répété trois fois) - L’utilisation de l’impératif : « Croyez-moi », « pardonnez » - Le ton de supplication, de prière : « je vous en

12 Flaubert : « L’éducation sentimental » page 14 Proust : «  Un amour de Swann » page 16 I. Le jour de l’oral : A apporter impérativement : * Descriptif des textes et des activités faites dans l’année (lecture analytique) ; * Convocation ; * Pièce d’identité ; * Textes en double ; * Manuel en double ; * Livres en double ; II. Villon : « L’épitaphe de Villon », poème : Introduction : * Auteur : François Villon [(1431 ; 14..) il disparait après

ont une double origine. Il s'agit d'abord d'une conséquence du travail de recherche que je mène depuis quelques années sur la question de la peine de mort en Chine : la question du pardon apparaît en effet, de manière nécessaire, comme celle d'une limitation de cette peine capitale – sous les aspects, par exemple, de la grâce ou de l'amnistie. Mais il s'agit aussi d'un effet d'un travail de traduction et d'interprétation auquel le nom de Jacques Derrida reste associé. Je pense en particulier à son récent

Généalogie de la morale Kant. Fondements de la métaphysique des mœurs, I ère section Kant publie en 1725, Les fondements de la métaphysique des mœurs , bien que ce titre soit quelque peu impropre tenu compte du fait que Kant pense qu'il n'y a en réalité qu'un seul fondement existant.Nous pourrions décrire le fondement comme ce sur quoi repose ''en droit'' une certaine connaissance ,ou encore comme le synonyme du mot principe. Nous allons porter notre attention sur la première section de cet