Morale Et Politique

Comment prendre le pouvoir et le conserver ? Telle est pour Machiavel, la grande question politique, c’est-à-dire celle de la stabilité de l’Etat. Il nous signale, au début de cette extrait de texte, qu’il y a deux manières de mener ce combat politique, l’une par les lois, l’autre par la force : la première est propre aux hommes, la seconde est propre aux bêtes ; mais comme la première bien souvent ne suffit pas, il faut recourir à la seconde. L’homme, étant un être représentatif de l’espèce

Table des matières Les velléités autonomistes1 du département2 de Santa Cruz face à la politique3 d’Evo Morales Introduction Durant un séjour de deux mois en 2005 en Bolivie et plus précisément à Santa Cruz de la Sierra pour des raisons familiales j’ai découvert ce pays tel que je ne le connaissais pas. L’image dominante renvoyée par la Bolivie est celle d’un pays andin. Or, le département de Santa Crest marqué par le climat amazonien

secrétaire de la deuxième chancellerie en 1498, et mène des missions diplomatiques, en Italie comme à l’étranger, se forgeant ainsi déjà une opinion sur les mœurs politiques de son temps. Il rédige à ces occasions des dépêches diplomatiques, réunies sous le titre Les relations diplomatiques. On y trouve les prémisses de sa conception politique, qu’il développera plus tard dans Le Prince. Les Médicis reviennent au pouvoir à Florence, à la suite de la défaite de Prato en 1512. Machiavel est soupçonné

idées politiques, Université de Lausanne Problématique sur Friedrich Meinecke et la Raison d’Etat La définition de la Raison d’Etat pouvant varier d’un philosophe politique à un autre, il convient d’en définir les caractéristiques variables. Dans le cas de Friedrich Meinecke, nous nous pencherons tout particulièrement sur les ambigüités suivantes : le rapport entre les intérêts propres du souverain et les intérêts de l’état, ainsi que le rapport de la puissance étatique aux devoirs moraux du souverain

droit de la communauté politique. C'est un droit étatique (relatif à l'État). Le Droit Public, c'est l'ensemble des règles juridiques, relative à l'existence à l'organisation, au fonctionnent et aux relations de l'État. L'État est une personne morale de Droit public, mais ce n'est pas la seule personne morale et le Droit public concerne aussi ceux la....Mais l'Etat est la personne la plus importante. Certains auteurs disent que le Droit public est un droit politique, car il concerne le fonctionnement

connaissance et la vérité ? C) La remise en question de la vérité DL'étude du vivant, entre matière et esprit IVLa politique AFondation et fondements de la société BL'individu et la société CLe pouvoir politique et l'État DLa justice dans l'État de droit V ) La morale A ) Le devoir moral de l'homme B ) La liberté inaliénable de l'homme C ) Le bonheur, une aspiration humaine D ) Les liens entre morale, bonheur et liberté ILe sujet AUn sujet doué d'une conscience souveraine La vision d'un sujet souverain

autonome: un acte est moral ou pas indépendamment des conséquences qu’il a? Qui veut la fin veut les moyens: quand on divise vraiment quelque chose il faut travailler pour l’obtenir et ne pas reculer devant les moyens nécessaires à son obtention, qui pourraient être pénibles, ou coupables: il faut être prêt à tt, il faut se donner les moyens Tu veux réussir? Fin amoral Impose-toi, écrase les autres, sers toi des autres (moyen immoral) La fin justifie-elle les moyens? Cette fin n’est ni moral (il ne s’agit

bonne ? B- La réponse kantienne II- La philosophie morale kantienne et sa différence avec la philosophie morale des Anciens (ou : les rapports entre bonheur et moralité) A- Identité Bien/ bonheur B- Est-ce une morale du "sentiment ", comme le voudrait l’interprétation kantienne ? III- Eléments pour critiquer la conception kantienne de la moralité A- L’évacuation du bonheur de la vie morale est-elle vraiment pertinente ? B- L’action bonne kantienne

------------------------------------------------- Chapitre 1 : L’émergence de l’économie politique Déterminer l’acte de naissance de la pensée économique revient à repérer l’émergence d’un savoir qui porte sur un objet. D’où la première section qui va définir l’objet et donc le domaine pour ensuite remonter et définir qui a commencé. Section I : De la difficulté à spécifier le domaine de l’économie politique Lorsque l’on fait l’inventaire de toutes les définitions de l’économie, on voit vite

embrassant ainsi tous les domaines de la connaissance, même si Mallarmé semble dire que la poésie exclut la morale de son champ d’exploration, ou que la morale déprécie la poésie. Toujours est-il que sa réflexion suscite deux interrogations : pourquoi les poètes ne doivent-ils pas se soucier de morale dans leur œuvre ? La morale peut-elle être source d’inspiration poétique ? Parce que pour lui la morale est affaire du peuple, Mallarmé semble la placer dans le domaine de l’ordinaire et du banal ; Or, la