Morale Implicite

dommage, qu’elle qu’en soit la nature, a le droit d’en obtenir réparation de celui qu’il l’a causé par sa faute”. La transmissibilité à l’héritier du droit patrimonial à réparation des différents préjudices subis qu’ils soient matériels, physiques ou moral, lorsque le de cujus avait engagé l’action en réparation a été très tôt admise. Seulement, depuis les arrêts du 30 avril 1976, la cour de cassation a admis que le droit à réparation du préjudice éprouvé par la victime avant son décès étant né dans

dont le texte est écrit … Sans un récit joyeux, attractif, le lecteur ne peut être amusé, c’est souvent grâce à tous ces éléments que l’apologue nous apparaît plaisant. Prenons pour exemple les fables. Celles-ci, qui bien sur cachent toujours une morale importante, sont en général amusantes, attrayantes. Serait-ce pour cela que nous nous souvenons de certaines fables que nous avions lu? Comment ne pas citer dans se domaine Jean de La Fontaine … Dans sa fable La cigale et la fourmi, l’auteur a

genre bref qui est une « pensée très importante ». Elle aborde des questions morales, psychologiques ou politiques, et énonce une vérité universelle de façon ingénieuse, brillante et concise. Elle s'achève par un trait spirituel. Le pamphlet: C'est un écrit bref consacré à un sujet d'actualité. Il consiste en une attaque dirigée contre une personne ou une institution. Son ton polémique et son appel à des valeurs morales en font l'une des formes du genre épidictique (=discours démonstratif).

qu’il lui a sauvé la vie. L’écrivain utilise cette histoire pour mettre en jeu les émotions, valeurs du lecteur dans le but de le persuader qu’il a raison d’avoir une vision critique de la nature humaine, de la justice et d‘adhérer à sa morale. Dans la morale, on remarque qu’il utilise le champ lexical de la méchanceté : «  nuire » «  haïr » «  léser » pour critiquer la manière dont certains hommes se comportent après que les ai aidés. De plus, il dit «  aussi je vous le dis tout franc » dans

simple ensemble de rite culturel voué a apaiser la peur d’un inconnus inexplicable nourris il y a des siècle par le faible développement scientifique ? Pour y répondre nous étudierons dans un premier temps l’implantation de la religion au sein de la morale commune avant de nous demander si l’athéisme et la science ne sont pas de nouvelles formes de religions. Avant de dévelloper cette partie il est nécessaire de rappeler ce qu’est une religion. «  ne religion est un ensemble de rites, croyances

genèse, de rendre visibles ses présupposés, etc. Pour ce faire, la clarté semble le critère premier, ce qui implique l’explicitation et la cohérence. Bien que périodiquement, le problème se posera de déterminer ce que l’on peut accepter comme donnée implicite, ou de dénoncer ce qui manque et devrait être explicité. Il n’est pas toujours facile de faire dire ce qu’elle dit à une idéée, tout en évitant la surinterprétation. En ce sens, la capacité critique est nécessaire à l’argumentation, comme outil d’évaluation

de tous les jours. Ainsi, nous montrerons tout d'abord que l'apologue affiche une visée morale, puis nous verrons qu'il parle à l'homme, pour enfin établir qu'il livre de multiples leçons. I- Une visée morale affichée A. L'apologue donne une leçon de façon explicite Le récit dans l'apologue n'est jamais gratuit : il a pour fonction de donner une leçon au lecteur. Cette leçon est énoncée dans la morale, qui ouvre ou ferme la fable. Ex: "Le loup et l'agneau" de La Fontaine ("La raison du plus

étant des réécritures de la fable d’Esope, toutes trois traitent du même thème, celle d’un vieil homme voulant inculquer un enseignement moral à ses enfants. L’intérêt est donc de mettre en évidence les caractéristiques particulières des 3 fables. Pour ce faire, nous soulignerons les différences entre chacun des 3 récits, puis il en sera de même pour les morales, et enfin nous comparerons la façon dont Ambrose Bierce et La Fontaine se réfèrent à Esope. Les 3 textes sont de longueurs inégales :

danger d’une civilisation technicienne, il critique également le positivisme scientifique et l’expansion (étouffante) du modèle états-uniens sur la culture occidentale. On peut y voir une mise en scène d’une médiocrité standardisée. b. critique implicite dans les utopies positives La structure même de l’Utopie de Thomas More manifeste cette volonté de dénonciation. La première partie du livre est une critique de l’organisation politique et religieux du régime monarchique. La seconde partie est la

est obligé de faire quelque chose, notre liberté est restreinte, on est contraint de se plier à une nécessité. Ce sens est donc plus large et ne recoupe pas la définition juridique car l'obligation, en droit, est sanctionnée sur le plan étatique. En morale comme en religion, il y a en effet des obligations et des devoirs mais il n'y a pas le bras armé de l'Etat pour venir sanctionner le manquement à son obligation. Le seuil entre le juridique et le non-juridique est parfois délicat. Un certain