Morale Implicite

Le jardinier et son seigneur, extrait du livre IV.C’est l’allemand Camerarius qui a fournit à la fontaine le canevas fort mince de sa fable. Mais l’histoire puise également ses sources dans les souvenirs de voyage de La Fontaine en Limousin. La morale de la fable, porteuse de didactisme (but d’enseigner agréablement) et d’une leçon politique qui passe par le récit plaisant d’une scène de la vie sociale : un amateur de jardinage venu chercher le seigneur local pour le débarrasser d’un lièvre qui

envers le chêne. Il y a alors une incertitude, et nous commençons à comprendre que le roseau a peut-être raison. C’est alors que la nature intervient, sous les traits du vent. III. La morale La morale de cette fable est ici implicite : La Fontaine termine sur un fait. C’est au lecteur d’imaginer la morale. La nature est écrite avec une majuscule, ce qui lui confère de la grandeur et du respect. Elle intervient du vers 25 à la fin, comme juge des deux discours précédents. Désignée en métaphore

deux faits ambigus que je viens de conter.  Ce fils par trop chéri ni le bonhomme Eschyle,  N'y font rien. Tout aveugle et menteur qu'est cet art, Il peut frapper au but une fois entre mille ;                Ce sont des effets du hasard. La morale dans cette fable se situe au vers 1 et 2 puis dans les trois derniers vers. Voici la reformulation de celle-ci : L’horoscope n’est qu’une histoire inventée qui a peu de chance de se réaliser sinon ce n’est que l’aléa de la vie. De plus c’est souvent

son valet dresse de lui le portait d’un homme séducteur, infidèle, sans morale et sans foi. - La première tirade de DJ est précisément consacrée à la séduction qu’il défend avec conviction et éloquence. - Cette tirade contient un réquisitoire contre la fidélité, suivi d’un plaidoyer pour la séduction et l’infidélité et il en ressort la conception de la séduction comme jeu de stratégie guerrière et l’autoportrait implicite d’un homme complexe et fascinant. I. Réquisitoire contre la fidélité :

Texte D : Jean Anouilh, « Le Loup, la louve et les louveteaux », Fables, 1946. Texte E : Jean-Jacques Rousseau, Émile ou de l’éducation, 1762. Questions (4 points) 1) Indiquez clairement la leçon que l’on peut tirer des fables dont la morale est implicite.(2 points) 2) Quels reproches précis Rousseau adresse-t-il aux gens qui font apprendre des fables aux (2 points) enfants pour les éduquer (texte F) ? À quelles fables fait-il allusion ? Écriture • Commentaire (16 points) Vous ferez

alexandrin binaire pour marquer le ralentissement nous assistons à la chute lente de l’arbre. La fin de l’histoire contient en même temps la morale implicite de la fable. La Fontaine fait un clin d’œil à l’Antiquité dans l’expression « l’empire des morts » allusion au monde des morts des anciens Vocabulaire : Apologue : court récit à visée argumentative ou morale (ex : les fables et les contes philosophiques). Fable : court récit allégorique contenant une moralité Allégorie : idée abstraite rendue

la tempête arrive, le roseau se plie et resiste et le chêne quand à lui se deracine. LECTURE DU TEXTE PROBLEMATIQUE Pour répondre a cette problématique nous utiliserons trois axes d’étude: la parole du chêne, la parole du roseau puis la morale. I. La parole du Chêne Dès le vers 2, le chêne engage le dialogue. Il y a alors déjà une notion de domination, par l’initiative de la parole. Nous remarquons une certaine fierté du chêne, avec la quantité, le registre soutenu et les effets

« gémit, soupire tourmente déchire » qui formeront une gradation. La morale de cette histoire est que seul l'usage fait la possession. c)l'alouette et ses petits avec la maitre d'un champ. Dans cette fable ; lafontaine a pour morale : ne t'attend qu'à toi seul. En effet, il nous explique l'histoire d'une mère et ses petits qui ne répondent pas a l'attente d'un maitre de champ, celui ci reprend donc implicitement la morale de l'histoire sous differentes formes telles que : »Notre erreur est

regroupée et intégrée dans la litt. Française sous la forme d’un recueil en 1867. On les répertorie en récit historique, en observation des mœurs et en anecdotes ou visée morale. C’est ainsi que ce texte entre dans la 3ème catégorie et se rapproche du genre argumentatif que l’on appelle « l’apologue » (= court récit à portée morale implicite ou explicite) -> « Je vous conte une petite historiette », « plaire… qui vous divertira », « moi qui aime tjrs à faire des réflexions, je voudrais » =docere et placere :

formuler le questionnement éthique Quels sont les volontés exprimées par les différents acteurs ? implicite et explicite Quels sont les valeurs ? (vie, autonomie, solidarité, santé) Quels sont les responsabilités en jeu ? Qu’est-ce qu’il fait réellement problème de façon éthique et clinique Identifier les différentes dimensions caractérisant le questionnent éthique (clinique, culturel, morale, organisationnelle, déontologique, juridique…) II- Les principes éthiques La valeur éthique s’énonce