Morale Provisoire Descartes

Le corps | siège des états mentaux de toute sorte = penser, imaginer, sentir ; tout ce qui se passe dans notre tête = intériorité. Se définit par opposition à la matière, ie, comme immatériel… et par conséquent, éternel. | n’est que l’habitacle provisoire de l’esprit qui s’en échappe à la mort. | Pourquoi croyons-nous cela ? A- la "psychologie populaire" ou "psychologie du sens commun" Nos explications psychologiques ordinaires supposent que nos croyances, désirs, intentions et autres états

Fiche de Révision : Histoire de la philosophie Descartes, Méditations et Métaphysiques Les Méditations veulent prouver l’existence de Dieu et de l’âme. La métaphysique se définit comme la science en tant qu'être (avec Aristote). Descartes va rompre cette définition : il y a Dieu et l'âme. Ces deux questions peuvent être démontrées par la philosophie et non par la théologie. Le projet et la méthode de Descartes dans les Méditations: - Le projet de Descartes dans les Méditations Métaphysiques (1641) consiste

phénomènes ou de la réflexion des vérités universelles, selon qu’on est empiriste ou rationaliste. Or tout raisonnement nécessite des prémisses, à l’image du syllogisme, c’est-à-dire une axiomatique et un système de pensée. Notons que le cogito de Descartes, énoncé alors qu’il ne considère plus rien comme vrai, n’est pas une déduction, malgré la proposition « donc » : « Je pense donc je suis » (Méditations Métaphysiques). Il est le fruit d’une intuition, mon existence s’offrant à moi à travers ma pensée

9782340-008267_001_224.indd 12 06/10/2015 15:24 13  Je pense, donc je suis »1 › René Descartes Peut-on douter de tout ? Tout ce que nous connaissons, nous l’apprenons par autrui ou par expé- rience. En conséquence, aucune connaissance n’est absolument certaine. Quel degré de certitude peut en effet résulter des connaissances transmises par autrui ? Qu’il soit professeur, savant ou gentilhomme, celui qui m’apprend quelque chose peut toute sa vie s’être trompé ou avoir été trompé. L’erreur

faisant sentir ce qui est ou ce qu’elle préserve. Or, comme le désir renaît sans arrêts, il se déplace et se reforme de divers façons et ne finit pas de s’inventer des fins inédites. Ainsi considéré, le désir relève donc moins de la psychologie ou la morale mais surtout de l’existence même. On peut dire qu’il relève de la finitude de l’homme car tout ne lui est pas donné puisqu’il est un être nécessairement limité. Mais ce faisant, il y a en nous aussi une soif de non-finitude, soit de tendre vers l’infini

les victimes. Fondamentalement, par quoi sommes-nous trompés ? Nous avons donc dégagé 2 axes sur lesquels repose tout le problème de la notion d’illusion : • L’illusion reposant sur un défaut de connaissance. Que ce soit les sens (Platon, Descartes) ou la Raison Pure (Kant), l’illusion pose le problème des limites de notre nature qui n’est pas maîtresse de la vérité ; et un problème structurel : Dès lors pouvons-nous remédier à l’illusion ? • L’illusion reposant sur nos désirs et nos intérêts

quant à moi, la subir que la commettre (Gorgias) Commettre l'injustice c'est perdre sa dignité et passer le reste de sa vie en compagnie d'un injuste. L'assassin est celui qui perd l'estime de soi. Cette phrase fonde l'idée moderne de conscience morale : il n'est pas de crime sans témoin car il est en moi un témoin intérieur qui me juge. A rapprocher de la phrase de Montaigne : Je me fais plus d'injure en mentant que je n'en fais à celui à qui je mens (Essais)  Le corps est le tombeau de l'âme

arithmétique sont fondées sur un principe de démonstration et sont à la base de tout notre système numérique, le principe d’addition, de soustraction, de division ne peut être remis en cause. La pensée du philosophe, mathématicien et physicien René Descartes met en valeur ce type de méthode allant du plus simple au plus complexe dans un souci de démontrer chaque chose jusqu'à ce qu’il n’y est plus de doute, il commence par le moi avant de s’étendre à la Nature, au monde, Le discours de la méthode atteste

mêmes faits et gestes ont dans l’interprétation analytique. Seule la médiation d’un analyste permet au sujet de nouer un rapport plus lucide avec lui-même. Descartes et le thème de l’opacité de l’union de l’âme et du corps, les phénoménologues et le thème de l’opacité du corps. Etre l’union d’une âme et d’un corps (Descartes) ou être un corps (phénoménologie) c’est vivre d’une vie qui n’est pas transparente à l’entendement. J’ai bien conscience de ma déprime (passion de l’âme) mais sa

pouvoir de démonstration. Il s’agit de convaincre (autrui, mais aussi soi-même), par le pur raisonnement, que ce que l’on dit est vrai. Pour cela, il faut être capable d’établir un enchaînement nécessaire entre des © Hatier 2007 ts d’oral La morale La politique La raison et le réel LA VÉRITÉ • SUJET 24 causes et des effets (pour la déduction), ou inversement des effets à des causes (pour l’induction). Dans cet enchaînement, toutes les étapes du raisonnement doivent pouvoir se