Morale Provisoire Descartes

revient à nier la catégorie de substance, pour n'affirmer que des apparences liées sans substratmétaphysique ; d'un point de vue moral, cette distinction permet d'établir des règles de vie issues de l’expérience : en général, le sceptique suit les croyances établies, même s'il n'y croit pas. Les opinions du sens commun lui sont indifférentes : telle est la conclusion morale de cette philosophie, l'ataraxie et l'acatalepsie (la tranquillité et l'absence d'une souffrance qui serait due à une compréhension

savoir la tolérance, le respect des autres et de soi-même, la liberté absolue de conscience. Ce qui représente en fait tout notre humanisme. Elle renvoie à la grandeur de l’homme qui refuse d’imposer ses vues à autrui. Ce qui relève d’une exigence morale de pureté et d’’innocence. Elle est comme le regard d’un enfant avec sa faculté de pouvoir mettre en œuvre sa capacité d’étonnement, de rendre pur ce qu’il voit, entend ou vit tout simplement. Le meilleur moyen de lui donner force et vigueur, c

L’individu ne dépend pas des événements et sa volonté est toujours faite. Pour être libre et heureux il faut vouloir la réalité telle qu’elle est en ayant toujours choisi ce qu’on doit faire. Il vaut mieux changer ses désirs que l’ordre du monde (Descartes, Discours de la méthode). Néanmoins, cette conception confond la satisfaction qui accompagne la réalisation de la volonté qu’elle nomme joie avec la satisfaction des désirs qu’on nomme plaisir (Cicéron, Tusculanes). Une vie sans aucun plaisir semble

nécessaire ou suffisante ? 1. Autrui est une limite à ma liberté définie comme absence d'obstacles, faire ce qui me plaît A. car autrui peut être vu comme une limite, une contrainte à mon plaisir, mon désir, il pose des barrières, dans une perspective morale. Ici, la liberté serait l'indépendance absolue B. aliénation/regard d'autrui cf. Sartre « l'enfer, c'est les autres » dans Huis Clos Mais cette 1° hypothèse pose problème socialement, elle engendre l'absolue solitude. Quelles sont ses limites

constater que les croyances prennent racines, la plupart du temps, pendant la période où la raison n’est pas affermie, c’est-à-dire l’enfance. Elles sont par suite rejetée, au moment où la raison vient naturellement réfuter ces croyances. Car comme Descartes l’affirme, “ la raison est naturellement égale en tous les hommes “. Dans un premier temps, leur ignorance du monde et de la vie les contraints à croire tout ce qu’on leur dit, et ils sont de fait, soumis à la réalité qu’on

sens que ces mêmes faits et gestes ont dans l’interprétation analytique. Seule la médiation d’un analyste permet au sujet de nouer un rapport plus lucide avec lui-même. Descartes et le thème de l’opacité de l’union de l’âme et du corps, les phénoménologues et le thème de l’opacité du corps. Etre l’union d’une âme et d’un corps (Descartes) ou être un corps (phénoménologie) c’est vivre d’une vie qui n’est pas transparente à l’entendement. J’ai bien conscience de ma déprime (passion de l’âme) mais sa genèse

croyance, en révélant que celle-ci n’est pas fondée sur une preuve solide.4 bis. Exemple Nous avons tendance à considérer que nos croyances qui sont fondées sur les sens (la vue, l’ouïe, le toucher, etc.) sont forcément vraies. Or, comme le dit Descartes (1596-1650), il arrive parfois que nos sens nous induisent en erreur. Ils ne sont pas en eux-mêmes faux, mais ils nous incitent à émettre des opinions fausses parce qu’ils nous présentent des apparences confuses ou trompeuses. Ainsi, nous pouvons

PEUT-ON SAVOIR QUE CE QUE L’ON SAIT EST VRAI ? Plan Introduction Développement I. 1) 5 domaines où le doute est permis (cf. Descartes, le doute méthodique, cours sur la conscience) mais où l’on croit savoir que ce que l’on sait est vrai. 2) Reprise des 5 domaines pour établir 5 critères de l’adhésion. 3) Définition de la vérité : la vérité ne renvoie pas à la réalité des choses, qui sont, qui existent, mais à nos jugements sur la réalité des choses, qui peuvent s’accorder

que ces mêmes faits et gestes ont dans l’interprétation analytique. Seule la médiation d’un analyste permet au sujet de nouer un rapport plus lucide avec lui-même. Descartes et le thème de l’opacité de l’union de l’âme et du corps, les phénoménologues et le thème de l’opacité du corps. Etre l’union d’une âme et d’un corps (Descartes) ou être un corps (phénoménologie) c’est vivre d’une vie qui n’est pas transparente à l’entendement. J’ai bien conscience de ma déprime (passion de l’âme) mais sa

remarquable aux yeux d'un autre. Afin de définir et de différencier un tel de tel, on utilise des traits qui lui sont extérieurs ; c'est à dire d'une part le physique, et d'autre part, son caractère psychologique. Toute personne possède un caractère moral et physique spécifique, avec des qualités qui lui sont propres, et auxquelles on s'identifie afin de nous distinguer les uns des autres et d'affirmer ainsi nos différences. En ce qui concerne la partie physique, la question du « changement » paraît