Morale Provisoire Descartes

l’individualisme grace à la maitrise de soi, les hommes peuvent maitriser leur destin et décider de leur propres règles, ils ne dépendent plus d’autrui. Au XVIIème, on cherche à interpréter le monde indépendamment d'Aristote et des textes sacrés. Descartes considère qu'il faut procéder à une analyse préliminaire : trouver les éléments constitutifs et les ramener à des idées claires. Création d'esprit de système. Au XVIIIème : développement du progrès technique : machine à tisser, la vapeur … On transpose

naturalistes : Cuvier (mort en 1832), de Blainville, Geoffroy Saint-Hilaire. Retour à la table des matières Les origines de la philosophie d'Auguste Comte. - La philosophie d'Auguste Comte a germé et s'est développée dans la période de crise sociale et morale qui a suivi la Révolution française. Un régime a été complètement abattu - c'est, du moins, le sentiment général - et aucun régime stable n'a encore pu être instauré pour le remplacer. Ni les assemblées révolutionnaires, ni le Directoire, ni l'Empire

reprochaient une création artificielle. Cependant, les EPICURIENS insistaient eux, sur le caractère volontariste (on nous oblige par la force) des lois. On retrouve ses caractères dans les lois. Au XIV° s, OCCAME poursuit et affirme que les règles morales sont celles que D.ieu , de toute éternité a fixé, et non pas celles que la raison prétend découvrir. Occame met ainsi au point le NOMINALISME DE LA CULTURE. DUNSCOTT dit que: « la première faculté qu’il existe en l’homme est la volonté » SAINT THOMAS

l'œuvre Quentin Skinner dans les « fondements de la pensée politique moderne » (1978-79). Skinner détermine que la naissance juridique et intellectuelle de l'Etat suppose 3 conditions: l'existence d'une sphère politique distincte de la sphère morale et exclusivement occupée aux questions de gouvernement. L'indépendance du pouvoir politique à l'égard de tout pouvoir externe ou supérieur. Dans le contexte de la modernité c'est une exigence qui trouve à s'exercer à l'égard de l'empire Romain

choix car c’est choisir de ne pas choisir. Ainsi, quoique nous fassions, nous sommes toujours dans le coup, « embarqués », et par là même responsables. On ne peut pas, pour Sartre, ne pas être engagé. L’engagement est également une obligation morale pour celui qui, refusant le confort de l’attitude contemplative ou de la foi, tire les conséquences éthiques et politiques de son être en situation. C’est particulièrement le cas de l’intellectuel et de l’écrivain, qui parce qu’ils ont le pouvoir

Faut-il établir une hiérarchie des désirs ? À la différence de l'animal, l'homme doit choisir entre les objectifs qu'il se donne. En effet, si tous les manques le troublent, il ne peut les satisfaire tous. Dans l'Antiquité, comme dans la pensée morale moderne, aucune école philosophique ne propose de courir à la poursuite des satisfactions de toutes sortes sans sélection ni hiérarchie. Chacune recommande une façon spécifique de faire des choix en fonction de ce qui est le plus conforme à la nature

9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et

9 A. L’origine du concept de liberté intérieure 9 B. La liberté de vouloir 9 1. La liberté des Stoïciens 9 2. L’indépendance à l’égard de nos instincts (Rousseau, Kant) 10 C. La liberté de penser 11 1. L’évidence de la liberté intérieure (Descartes) 11 2. La libération par la raison (Spinoza) 11 3. Liberté de penser et liberté d’expression (Kant) 12 4. La liberté de penser : un fardeau bien pénible (Kant) 12 D. L’aliénation 13 1. L’inconscient (Freud) 13 2. L’aliénation économique et

est sur le point de se substituer à celle-ci ? La vie semble bien, ellemême, ne plus être véritablement « naturelle » mais « technologique » (peut-être l’a-t-elle toujours été – cf. Cours sur le Vivant et la conception mécaniste de l’organisme). DESCARTES, déjà, disait des machines qu’elles étaient à la fois « artificielles » et « naturelles » (parce que le principe de leur fonctionnement se trouve dans l’application des lois de la nature qui ont été découvertes par la (les) science(s)). Des animaux

juridiquement garantie, la présomption d’innocence demeure difficile à appliquer surtout lorsqu’elle est confrontée à des mesures pénales coercitives, telle que la détention provisoire, qui interviennent avant le jugement et portent gravement atteinte au droit de l’inculpé à être présumé innocent. « La détention provisoire constitue ce moment clé de l'instruction, durant lequel des principes contradictoires doivent être conciliés : respect de la liberté et du principe de la présomption d'innocence