Moraliste 17eme

mais suffisante ; celui-ci abandonne définitivement la théorie de Pangloss. Le travail n’est plus un châtiment mais une Dom Juan Inconstance   Introduction Le 17ème siècle est celui du classicisme qui est marqué par la recherche d'un idéal esthétique et humain représenté par les écrivains de la seconde moitié du 17ème siècle, notamment Racine, La Fontaine, Bossuet et Molière. Dans le théâtre, Molière se plait à critiquer l'imposture et la fausse dévotion. Sa pièce Dom Juan jouée en 1665

connaissez, vous connaitrez aussi mon père…. » La vérité n’a pas d’histoire même si elle peut orienter cette histoire comme manifestation de la vérité et c’est ce qu’on trouvera sous la thématique de la providence. : « La cité de Dieu » St Augustin et au 17ème siècle Bossuet avec « Le discours sur l’histoire universelle ». Question de savoir s’il y a une histoire de la vérité elle-même. Ce qui est vrai est éternellement vrai et du coup l’histoire non. Mais Pascal : il invente le syntagme de l’histoire

de productivité dans les entreprises traduisent le même idéal. Dans cette cité, la grandeur d’une personne dépend de sa capacité à concevoir l’utilité sur le long terme. 6ème: la cité domestique. Boltanski s’appuie sur des œuvres de moralistes particuliers du 17ème qui soulignent la confiance qui doit prévaloir dans les relations humaines et la nécessité d’une vie de relations. Ces œuvres sont croisées avec des guides du savoir vivre. Dans cette logique, la grandeur d’une personne se mesure à sa

et consiste en un travail d’érudition qui veut rompre avec la naïveté des Isopets et redonner tt son éclat à l’original antique. Les humanistes italiens du 16ème s. regpent et traduisent le fonds ésopique ds de luxueuses éditions. En France, au 17ème s. , Nivelet (neveu de Pierre Pithou) publie une anthologie qui se rattache à cette tradition savante et que la Fontaine utilisera abondamment. Il contient ttes les versions antiques des fables ésopiques, les fables de Phèdre, celle d’Abstémius et

nous intéresse ici c’est la poésie du 19ème siècle. Nous avons des grands poètes dans ce siècle comme: Victor Hugo, Alphonse de la martine et Alfred de Musset. Après la poésie, il est apparu le théâtre qui avait trouvé son chemin et son succès au 17ème siècle (l’âge d’or pour la littérature française), grâce aux œuvres de Corneille, Brouiller, Molière…etc. Quand la révolution française s’est éclatée, et elle a explosé les ressorts de la littérature française, et nous avons de grands auteurs

et consiste en un travail d’érudition qui veut rompre avec la naïveté des Isopets et redonner tt son éclat à l’original antique. Les humanistes italiens du 16ème s. regpent et traduisent le fonds ésopique ds de luxueuses éditions. ➢ En France, au 17ème s. , Nivelet (neveu de Pierre Pithou) publie une anthologie qui se rattache à cette tradition savante et que la Fontaine utilisera abondamment. Il contient ttes les versions antiques des fables ésopiques, les fables de Phèdre, celle d’Abstémius et

siècles, est restée essentiellement philosophique. 1.1.1 LES CONCEPTIONS DE L’HOMME La vision cartésienne, qui s’est imposée à partir du 17ème siècle va définir l’homme comme un être de raison et le guide de la raison, c’est la conscience. Cette connaissance philosophique de l’homme est relayée par des considérations plus concrètes dans les œuvres des moralistes comme La Rochefoucauld ou La Bruyère, qui se démarquent d’une vision abstraite et développent une forme de psychologie empirique d’après

siècles, est restée essentiellement philosophique. LES CONCEPTIONS DE L’HOMME La vision cartésienne, qui s’est imposée à partir du 17ème siècle va définir l’homme comme un être de raison et le guide de la raison, c’est la conscience. Cette connaissance philosophique de l’homme est relayée par des considérations plus concrètes dans les œuvres des moralistes comme La Rochefoucauld ou La Bruyère, qui se démarquent d’une vision abstraite et développent une forme de psychologie empirique d’après

doit garder la chose comme un bon père de famille. Si l'acheteur veut se prémunir d'un cas fortuit ou de la force majeure, il peut décider que soit jointe au contrat une clause spéciale de garde, qui va étendre l'obligation de garde du vendeur. Au 17ème siècle, lorsque les juristes se sont penchés sur les bizarreries du droit romain, ils se sont efforcés d'expliquer la règle rigoureuse : res perit emptori. Ils ont donc décidé que ce système à Rome existait parce que le transfert de propriété s'opérait

emploi et premier groupe : philosophie comme réflexion critique : Socrate | Deuxième : philosophie comme art de vivre : Socrate ; stoïciens, épicuriens, sceptiques grecs | Troisième : philosophie comme métaphysique (savoir absolu) : philosophes du 17ème (Descartes, Leibniz, Spinoza) ; pré-socratiques | Nous cherchons ce qui peut bien être commun à ces types de discours ou plus généralement d'activité. Ce qui présuppose, bien entendu, qu'il y a des ou un point commun à ceux-ci, sans quoi, nous n'aurions