Moraliste 17eme

_La question de l’Homme dans les genres de l’argumentation Introduction – fables La première moitié du 17ème siècle voit l’avènement du style baroque, coincidant avec une instabilité politique, religieuse, la fronde… Le baroque fait preuve de goût pour l’illusion, les apparences, pour le mouvement, et rappelle la fragilité de la vie. On peut trouver dans le baroque un certain goût pour la métaphore, la préciosité(qui d’ailleurs au départ était un mouvement respectable avant d’être tourné en dérision

genre romanesque pour hypothèses de lecture pour aborder les œuvres .Distribution d’exposés (à présenter à l’oral en septembre) : -le classicisme en art et en littérature -la naissance du protestantisme en Europe et son impact en France aux 16ème et 17ème siècles -le moralisme et ses représentants (si possible, dévotion et libertinage) -jésuites et jansénistes .Relire le cours. .Se faire une fiche sur les notions du B-, à l’aide des définitions du CNRTL envoyées sous format de fichier numérique. 09/09/21 :

la question de la moralité du theatre au 17ème siècle À la fin du XVIIe siècle, un vaste débat anime la France sur le danger moral des passions théâtrales. La querelle sur la moralité du théâtre soulève plusieurs questions : d’où vient que le spectacle de la douleur soit au théâtre source de plaisir, et comment se fait-il que nous puissions éprouver de la compassion pour des êtres imaginaires ? Le théâtre n’était-il pas une école de mensonge par opposition à un art oratoire au service de

moyen âge Au départ la discipline n'existait pas vraiment pour ces auteurs la réflexion économique n'est qu'un aspect de la moral et de la philosophie,de tout temps des penseurs ont réfléchis à des problèmes économiques. Des philosophes,des moralistes,des théologiens ont cherchés par exemple a définir le juste prix. Ils ont défendu ou critiqué le prêt avec intérêt . Exemple Saint Thomas d'Aquin le prêt d'intérêt est extrêmement critiquer,le prêt a intérêt est condamner . Un usurier : personne

ainsi défendre la cohérence des personnages et rechercher l’universalité en se plaçant dans la continuité des Anciens qui avaient su parler de l’homme avec justesse, ce qui demeure le but d’un théâtre moraliste et non de « pur divertissement ». B) Le théâtre du XVIIIème Dans la seconde partie du 17ème siècle, la hiérarchie des genres était claire: la tragédie, genre noble mettant en scène des personnages de haut rang en proie à des passions dont l'issue est la mort, représente l'idéal héroïque de

Traditionnelles. Dans le sillage du suédois Emmanuel Swedenborg (1688-1772), les représentants de ce courant visaient, d’une part, la connaissance théosophique ou métaphysique[6]. D’autre part, dans la continuité des manifestes rosicruciens publiés au début du 17ème siècle, ils poursuivaient des projets de réforme politique du monde en fonction d’une compréhension, en termes alchimiques, du processus historique[7]. Ce courant a eu une influence importante sur une partie de la franc-maçonnerie et, très vraisemblablement

unique ayant lieu de août à janvier. De plus, le rassemblement des lettres , l'entremêlement des intrigues apportent une unité d'action à part entière ; comme conforme au principe Aristotélicien régissant les lois du théâtre classique jusqu'à la fin du 17ème. Seul le principe de l'unité de lieux ne corrobore pas avec la dîtes règles de trois unités. Le roman épistolaire semble accroître cette dualité. Malraux disait « « Chaque personnage de Laclos ne vit que pour son ton, n'est que ton » Une notion à

représentation de l’être humain. Il privilégie l’usage de la raison et définit son idéal esthétique à travers des règles d’écriture. Principes : - Imitation des anciens sans renoncer à l’œuvre personnelle - Gout de l’analyse - Ecrivain = moraliste ( La Fontaine) - Dépassement de l’individu pour atteindre le statut d’ homme eternel (humanisme) - Concept du « beau » - Recherche d’un beau idéal, idéalisme de l’esthétisme - Respect des règles - Vraisemblance - Style simple et naturel

intellectuelle sur le Comte (qualifié d « homme assez ordinaire »). ( antithèse cinglante entre « grand seigneur » et grand génie » : le rang et la naissance ne sauraient remplacer le don naturel (sens étymologique de génie) comme le croyaient les mondains du 17ème siècle pour lesquels « l’honnête homme » est distingué moralement et intellectuellement, mais sa distinction est presque toujours liée à une origine aristocratique. Figaro s’en prend aux privilèges de la naissance : contraste entre deux statuts : la

l’avantage. Becker essaie d’appliquer la méthode de l’éco sur les domaines non marchands. On voit qu’on s’est éloignés de la def grecque de l’économie. On a élargi le domaine, l’éco concerne toute la société. C’est la raison pour laquelle depuis le 17ème siècle, on utilise le terme «d’économie politique» pour faire une distinction avec l’économie domestique.  Cours du 19 septembre 13 B) Economie politique : Définition : c’est l’organisation solidaire de la lutte contre la rareté c-à-d que par rapport