Moraliste

Microsoft Word - Rousseau - les passions .docxMarion Duvauchel Alternativephilolettres 1 
   Notion : la nature humaine Rousseau, Discours sur l'origine et les fondements de l'inégalité parmi les hommes Quoi qu'en disent les moralistes, l'entendement humain doit beaucoup aux passions, qui, d'un commun aveu, lui doivent beaucoup aussi : c'est par leur activité que notre raison se perfectionne; nous ne cherchons à connaître que parce que nous désirons de jouir, et il n'est pas possible

observateur, un témoin bien placé pour décrire la cour de Versailles qu’il fréquente lui-même, et il excelle dans l’art du portrait. Le sujet central des descriptions de ce moraliste est le courtisan, qui mène une vie de représentation. Cette forme littéraire héritée de la technique picturale devient, sous la plume du moraliste, l’étude critique d’un type humain. La Bruyère fait ainsi un tableau satirique de ce petit théâtre du monde dont il montre les vices. Comment, dans la description de Gnathon

contrastes, nous parlerons des alternances entre bonheur et malheur et celles entre inspiration et renouveau. Pour finir, nous nous intéresserons à la critique explicite du fabuliste en examinant un récit tantôt objectif, tantôt subjectif et un récit moraliste. Pour commencer nous allons donc étudier la personnification des deux hommes politiques opposés. Pour ce faire, nous évoquerons la description négative du renard, puis la représentation positive de l’écureuil et registre pathétique. Dans

Jean de La Bruyère, Les Caractères Chapitre V, « De la société et de la conversation», 7 (1688) (portrait intégral) Intro La Bruyère fait partie des Anciens. Il s'inspire de Théophraste de qui il traduit ses Caractères. Moraliste, il ne développe pas une esthétique relative à l'écriture mais par rapport à la société et à la conversation. Ce caractère s'adresse à tous les Honnêtes Hommes et s'inscrit dans une polémique du XVIIè siècle : le combat contre les Précieux (à l'instar de Molière) et notamment

C- L'apologue, un enseignement indirect et l'appel à la réflexion L'apologue est donc souvent un récit plaisant, simple a priori, mais l'auteur d'un tel récit n'écrit pas que pour l'amusement de son lecteur. • La Fontaine => moraliste : critique, dans ses fables, le monde de la cour, l'assujettissement, la bassesse des courtisans, la flatterie. Dans « Les Obsèques de la lionne », une des moralités dénonce l'hypocrisie des courtisans mais surtout la vanité et la naïveté des rois

se sentir concerné par le blâme de La Rochefoucauld qui, en s’incluant lui-même, semble faire preuve de bonne foi et de modestie, et ne pas se considérer nécessairement comme vertueux. III] Un appel à la lucidité 6. L’amitié est présentée par le moraliste comme une réalité décevante. Il n’en propose en    3   effet qu’une définition déceptive, marquée par la restriction « ne… que… » (83), la réduisant ainsi à peu de chose, si ce n’est à de l’intérêt. Par leurs connotations mercantiles

Lettre XXVIII (28) :Montesquieu, noble bordelais est un des initiateurs du mouvement des lumières en France, philosophe, moraliste et écrivain français du 18ème siècle. Dans son ouvrage Lettre persane ou il fait la satire de la société français à son époque, Lettre XXVIII en fait parti Comment Montesquieu à travers Rica porte-t-il un jugement satirique de la société parisienne ?Le texte se divise en deux partie, la première débutant de la ligne 1 à la ligne 13 il présente le théâtre parisien vu par

Marivaux : -satire sociale et un regard de moraliste -comique et pathétique -inversion des rôles : mise à égalité entre valets/maître -les valets : victime de violence -dans l’île aux esclaves : bouffon, familier et paresseux mais rusé Un esclave (ou valet), au théâtre, est un individu homme ou femme qui est au service d'un autre individu plus riche. Dans la comédie, on lui reconnaît quelques caractéristiques qui vont évoluer tout au long des siècles. Dans un premier temps, nous allons

sont dites, de telle sorte que ce qui est dit plaise. La rhétorique est apparentée à une forme de manipulation (propagande). Son objectif : enseigner l’art de s’exprimer. Socrate était-il un rhéteur? Non, Socrate était un philosophe moraliste, qui était à l’aise de s’exprimer que devant un petit groupe d’individus. Il menait des discussions personnalisées. 3. Quels sont les deux pôles de toute argumentation? Quelles sont les composantes essentielles de chacun de ces deux pôles? À quel

Cette hyperbolisation de la générosité fera le jeu des moralistes, qui traqueront sans pitié la mesquinerie sous l'apparente générosité, le calcul désintéressé sous l'apparent désintéressement, le plaisir pris à se priver soi-même de plaisir, etc. Nos vertus ne sont le plus souvent que des vices déguisés. (Maxime 171) Ou bien encore : Le refus des louanges n 'est qu 'un désir d'être loué deux fois. (Maxime 149) La tendance des moralistes sera à dévaluer toute action qui ne serait pas purement charitable