Mouchoir

comment il fonctionne. Franz veut à son tour s'en emparer. Il tire dessus, Marie ne le lâche pas et, ce qui devait arriver arriva, le casse-noisette se casse! Marie commence à pleurer mais oncle Drosselmeyer s'empare vite du jouet et avec son mouchoir lui fabrique un pansement qui lui remet la mâchoire en place. Marie le remercie mais la maman de Marie en a assez de tout ce bruit et elle les envoie vite au lit. - "Allez hop Franz! Hop Marie! Allez vite vous coucher. Vous êtes trop énervés ce

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chair v.858 : refus de parler avec Dorine => indique que Tartuffe est le maître du jeu. Veut imposer un masque : « tire un mouchoir de sa poche » = comique de situation Dorine demeure un objet de tentation : un peu de gorge à l’air Exclamation v.858 : prend un rôle offusqué & pudibond ridicule phrase automatisé répété « avant que de parler, prenez-moi ce mouchoir » Tartuffe suggère un système de pensé où tout est tentation de péché : hyperboles v.861 « âmes sont blessés » hypocrite

dernière réplique est ambiguë. On peut penser que rien ne finit puisqu’un objet reste en possession de Hamm malgré tous ceux qui manquent : le mouchoir (p.110). Le verbe « garder » laisse théoriquement présager une suite. - Finalement, Clov ne part pas et on remarque la structure circulaire de l’œuvre, avec Hamm qui se recouvre le visage du mouchoir comme au commencement. L’action ne se finira donc jamais.

avec l'évocation d'un « vieux médecin » qui serait mort. Fin de partie a aussi un caractère cyclique n'ayant pas de véritables début ou fin, car à la page 14, au début de la pièce, Hamm enlève le mouchoir qu'il a sur le visage. Alors que l'oeuvre se termine au moment où Hamm « approche le mouchoir de son visage » (page 110). De plus la pièce n'est pas coupée de manière traditionnelle car elle n'est composée que d'un seul acte et d'aucune scène. Le Nouveau Théâtre met aussi en place la fin

par terre. D’où l’usage du mouchoir, de soie, de coton, qui se répandit ensuite.       Des hygiénistes, aujourd’hui, considèrent  cet ustensile comme un désuet nid à microbes et recommandent les mouchoirs en papier à usage unique, déjà massivement vendus. Aucun travail, à ma connaissance n’a prouvé que les gens qui se servent de mouchoirs en papier, et leur entourage, fassent moins de rhumes, grippes et autres affections respiratoires que les tenants du classique mouchoir en coton. Une simple affirmation

aux autres le souci » … cf. tableaux parisiens Dernière réplique : Hamm : « Puisque ça se joue comme ça … ( il plie le mouchoir) … jouons ça comme ça … ( il déplie … et n’en parlons plus … (il finit de déplier ) … Ne parlons plus. ( il tient à bout de bras le mouchoir ouvert devant lui ) Vieux linge ! ( un temps ) toi – je te garde. ( Un temps. Il approche le mouchoir de son visage) RIDEAU

aux autres le souci » … cf. tableaux parisiens Dernière réplique : Hamm : « Puisque ça se joue comme ça … ( il plie le mouchoir) … jouons ça comme ça … ( il déplie … et n’en parlons plus … (il finit de déplier ) … Ne parlons plus. ( il tient à bout de bras le mouchoir ouvert devant lui ) Vieux linge ! ( un temps ) toi – je te garde. ( Un temps. Il approche le mouchoir de son visage) RIDEAU

Plein couillon (11) ! Le père nègre hésitait à s'en aller avec ce mouchoir. Le gratteur fit alors mieux encore. Il connaissait décidément tous les trucs (12) du commerce conquérant. Agitant devant les yeux d'un des tous petits Noirs enfants, le grand morceau vert d'étamine : « Tu le trouves pas beau, toi, dis morpion (13) ? T'en as souvent vu comme ça, dis ma mignonne, dis ma petite charogne, dis mon petit boudin, des mouchoirs ? » Et il le lui noua autour du cou, d'autorité, question de l'habiller

mieux critiquer les philosophes comme Leibniz qui pensent que « tout est pour le mieux dans le meilleur des mondes » . Rimbaud exprime grâce au registre polémique sa colère, avec des exclamations : « Lui donnent un gros sous lié dans leur mouchoir! » (v.14) ; et un vocabulaire dévalorisant : « ramassées dans l’angoisse et pleurants sous leur vieux bonnet noir » (v.12 et 13). Il évoque un dieu pour lequel on sent qu’il n’est pas favorable. La façon dont il parle de se dieu nous fait penser