Mourir Pour Une Cause Philo

l'évidence de ces propos. Le vieux prof leur dit alors : Quels sont les gros cailloux dans votre vie ?". "Votre santé ?", "Votre famille ?", "Vos ami(e)s ?", "Réaliser vos rêves ?", "Faire ce que vous aimez ?", "Apprendre ?", "Défendre une cause ?", "Se relaxer ?", "Prendre le temps... ?", "Ou... toute autre chose ?". "Ce qu'il faut retenir, c'est l'importance de mettre ses GROS CAILLOUX en premier dans sa vie, sinon on risque de ne pas réussir... sa vie. Si l'on donne priorité

du peu. Il faut que ce soit une loi universelle de la nature. Hélas! nous ne vivons, dit le Saturnien, que cinq cents grandes révolutions du soleil. (Cela revient à quinze mille ans ou environ, à compter à notre manière.) Vous voyez bien que c’est mourir presque au moment que l'on est né; notre existence est un point, notre durée un instant, notre globe un atome. A peine a−t−on commencé à s'instruire un peu que la mort arrive avant qu'on ait de l'expérience. Pour moi, je n'ose faire aucuns projets;

Dissertation de philo n°1 Peut-on vouloir ne pas être libre? La liberté, droit promis à chacun d’entre nous dès la naissance, fait partie des fondements de la démocratie actuelle. Elle peut être d’ordre morale ou physique, mais impose toujours des contraintes et engendre des inégalités. Aussi, “vouloir” quelque chose relève du fait d’être libre, et ne plus le désirer relève du choix d’un individu libre. Il semble difficile de soutenir que l’homme puisse volontairement accepter d’être asservi

+ mélange instruments et canon -> harmonie /= enfer -> antithèse - > critique de Voltaire + décompte du nb de morts peu précis -> déshumanisation II. Les attaques ironiques • V. tourne en dérision la philosophie de Leibniz (représentant de la philo optimiste) : « meilleur des mondes » -> la guerre serait une bonne chose car elle élimine les malfaisants donc rien de choquant, la vision de C. /= V. « trembler comme un philosophe » -> sarcasme de V. envers certains philosophes optimistes ( Pangloss/Leibniz)

plaisir) La Lettre à Ménécée est le résumé de la doctrine morale d’Epicure, elle expose les principes nécessaires au bien vivre afin de dissoudre les idées fausses et les craintes sans fondement qui sont la cause du trouble et de l’angoisse de l’âme. Plan de la Lettre 1) La Philosophie : il faut philosopher 2) La Religion : se défaire des idées fausses sur les dieux 3) La Mort :

dire les implique tt les 2 – acceptat° de la fatalité· « il faudrait en finir » 2 sens : en finir avec la vie criminelle et avec la vie tout simplement· Euphémisme qui induit le suicide évoqué par la suite.MOUVEMENT 2 : La résolution de la mère à mourir.· Seule la mère semble avoir attitude émotionelle et assumer son choix par la punit° qu’elle va s’auto-infliger.· La fille reste ds l’égocentrisme, tourmentée et terrifiée face à la solitude/inaccomplissemt de ses rêves que le fratricide vient de

Carlier Noam Dm Philo: L'Antiquité commence avec la naissance de l'écriture vers 3500 av. J. -C. et se termine en 476 avec la chute de l'Empire romain.Lors de cette période certains philosphes apparissent tels que les philosophes présocratiques ils vont se questionner sur la physique, il y a pu y avoir des philosphes comme : Thalès, Anaximène, Anaximandre, Héraclite). Mais ces philosophes ont précedé des philosphes tels que Socrate avec

caractère paisible de l’air (tranquillité, sérénitude). Mais l’un de ces éléments domine chez chacun. C’est une empreinte 1°, qu’on peut polir par l’éducation , mais qui reste chez chacun. « s’il subsiste en ns des traces de notre première nature que la philo est i,ncapable d’effacer, elles sont si faibles que rien véritablement ne saurait ns empêcher de mener une vie digne des dieux » L’âme et le corps st solidaires l’un de l’autre : « c’est par des mvmts communs et combinés de l’un et l’autre que s’allume

l'existentialisme - communistes : Quand il n'y a pas de solutions → action de l'homme impossible → philo contemplative ( luxe ) = philo bourgeoise ! - marxistes : . montre le sordide, le mauvais coté de l'action humaine → souligne l'ignominie humaine . pas de solidarité : point de départ de l'homme = subjectivité pure (=cogito de Descartes : l'homme s’atteint dans sa solitude, et les autres sont hors du « moi » → philo qui considère que l'homme est isolé - chrétiens : nie le sérieux des entreprises humaines :

La perception du temps dans Fin de Partie Pas représentation ou conception du temps car sont termes philosophiques et justement il ne faut pas chercher de sens philo dans cette pièce ( métaphysique, philo, religieuse...). Fin de partie allemande, prises par Michael Haerdter, Beckett précise que dans cette pièce :Il n’est pas question de philosophie, mais peut-être de poésie1. (exemple de l'intelligence :Hamm – Je me demande (Un temps) Une intelligence revenue sur terre ne serait-elle pas tentée