Mouvement pour la justice et l'égalité

Genèse de la Cité (polis) et constitution du politique a) Le choix d'Aristote -La compétence politique Qu'est ce que la politique ? A quelles conditions peut-on parler d'une cité politique Pour Platon, République → projet d'une certaine justice dans la Cité, avec la formation des futurs dirigeants (qui doivent apprendre physique, arts philo) → formation d'un philosophe-roi, dont l'âme est juste, désintéressée, qui connaît la vérité, ce qui lui permet d'installer un ordre. Puisque le philosophe

s’asseoir ensemble à la table de la fraternité ». 2. Relever les différents thèmes abordés. Les différents thèmes abordés dans ce discours sont les suivants : • La fratrenité • La liberté • La justice et l’injustice • L’égalité • Le jugement • La foi • L’éspérance • L’oppression • Le racisme • La ségrégation ➢ Étude littéraire 3. Identifier les trois parties du discours et leur

démocratique 1990-2000 : une vue d'ensemble, Nancy Thede, 2002. Publications d'Espace Associatif Actes de tables rondes : Éléments de diagnostic, 1998. Éléments de stratégies, 1999. Relation du mouvement associatif aux acteurs politiques et socioéconomiques, 2001. Mouvement associatif, Démocratie et Justice Sociale, 2002. Quelle contribution associative à la réduction du déficit de la démocratie locale ?, 2003. Actes de séminaires Déclaration de Casablanca sur la « Liberté d’association dans la région

Les Lumières. C'est le mouvement intellectuel, culturel et scientifique qui a donné au 18ème siècle le nom de « siècle des Lumières". Certains considèrent la glorieuse révolution de 1688 comme le début de ce siècle mais il est plus courant d'entendre que la mort de Louis XIV en 1715 a marqué le début de ce mouvement intellectuel. Le siècle des Lumières se finit en 1792, avec le début de la 1ère République. Le mouvement des Lumières, ou le rationalisme, est un mouvement d'idée européen qui se caractérise

partis politiques, de l’extrême gauche à l’extrême droite : Gauche : Le Nouveau Parti anticapitaliste (NPA), le Parti communiste français (PCF), le Parti socialiste (PS), Les Verts. Centre : Le Modem Droite : L’union pour un mouvement populaire (UMP), Mouvement pour la France (MPF), Front national (FN). [pic]  -Dirigeant : Olivier Besancenot -Nombre d’adhérents : 9123 adhérents (février 2009) [pic] -Secrétaire national : Marie-George Buffet -Coordinateur national : Pierre

De façon générale, la liberté est un concept qui désigne la possibilité d'action ou de mouvement sans contrainte. En mécanique par exemple, on parle de degrés de liberté pour comptabiliser les mouvements possibles d'une pièce. Pour le sens commun, la liberté s'oppose à la notion d'enfermement ou de séquestration. Une personne qui vient de sortir de prison est dite libre. Le sens originel du mot liberté est d'ailleurs assez proche : l'homme libre était simplement celui qui n'appartient pas à autrui

tente de rétablir l’égalité dans le monde. Il semblerait que l’objectif visé par l’auteur du film fut réussit puisque moi-même, croyant à un capitalisme modéré, sorti de la salle de cinéma la tête pleine de questionnement face à notre mode de vie nord américain. Il est évident par contre que ce film relève de la fiction, un monde futuriste où l’argent est remplacé par le temps, mais les problèmes abordés dans ce film sont bien réels, c’est ce que dénonce justement le mouvement populaire «Occupy

« les métamorphoses de la question sociale » -Jean-Paul Fitoussi, Pierre Rosanvallon « Le nouvel âge des inégalités » -Patrick Weil « Liberté, égalité, discriminations : l’identité nationale au regard de l’histoire » -John Rawls « La théorie de la justice ». -Charles Taylor -Will Kynlicka « la citoyenneté multiculturelle ». La découverte. 2001. « Multiculturalisme, différence et démocratie 1992. Concept flou. Michel Vivorka. Edition Lafond 2000 -D. Schnapper «  Qu’est ce que la citoyenneté ? »

possessions françaises. Cependant, une telle métamorphose dans les mœurs coloniales n’avait été permise que par l’abolition antérieure dans les colonies anglaises de toute forme d’esclavage. De fait, une peur des révoltes avait profondément accéléré le mouvement. Cela marquait néanmoins la fin d’une société officiellement structurée selon un ordre socio-racial. Officiellement seulement car d’une part, les actes de fragmentations liés à la pigmentation des individus, n’ont pas cessés du fait du lourd poids

L’égalité d’accès aux services publics, une alternative au néo-libéralisme Par Gustave Massiah, le août 2003 Pourquoi nous intéressons-nous aux services publics ? Le débat sur les services publics s’est aujourd’hui imposé comme un débat stratégique. Les raisons ne manquent pas. Les services publics sont devenus un des éléments déterminants des politiques économiques. Autour d’eux se concrétisent les affrontements sur l’efficacité et l’égalité, le marché et les droits, les entreprises publiques