Mudrā

voir. Soudain, deux queues du démon s'abattirent dans l'eau vers notre direction, et une immense vague apparut. La vague s'approchait dangereusement de nous, je lançais un regard à Joshua et à Sanjui, nous sautâmes parmi les troupes en lançant des mudras identiques à tous trois. Puis, atterrissant devant les ninjas, sur l'eau, nous dîmes rapidement et en même temps le nom de la technique : Bakou Shuishouha ! Trois vagues partirent, elles s'assemblèrent ensuite pour en former une de taille égale à celle-ci jeté

présenté nu, naturel . C’est la bouteille, la vrai protagoniste, elle a la force, la lumière et elle est le centre de l’équilibre de l’homme. L’ homme est assis en position du lotus ou padmasana : [pic] Les mains dans une position appelée « dhyani-mudra », est la posture de la tranquillité, de la concentration et de la méditation. Le Bouddha assis pose la main droite sur la main gauche, les paumes tournées vers le ciel. Cette posture est utilisée couramment par les moines et les adeptes de la méditation

très long et très difficile. Elle est enseignée aux jeunes filles, et parfois aux jeunes garçons, par des gourous (les nattuvanars). La danseuse utilise tout son Elle suit les règles de la gestuelle corporelle ellecomposition des émotions gestes (les mudras). corps mais aussi son visage et ses yeux. nritta pour tout ce qui concerne la même, et les règles de la nritya pour la par les expressions du visage et des La scène est également organisée de manière précise. À la gauche de la scène, vue du public

|       YOGA - MUDRA    Abandon  -  Simplicité  -  Unité  retrouvée EXECUTION: 1. De préférence être assis dans la pose du Lotus  ou  demi -  lotus , ou en tailleur,                           le dos reste bien droit, les mains reposent sur les genoux. 2.  Inspirez profondément. 3.  Expirez en vous penchant en avant jusqu'à ce que la tête touche le sol     ou s'en rapproche au maximum. 4. Redressez-vous en Inspirant. 5. Une fois revenu dans la position de départ, expirez lentement

la tête (chakra) et s'identifier à cette lumière ; écouter le son dans l'oreille interne (nâda) ; parcourir l'intérieur du corps par la sensation afin d'obtenir un état de relaxation ; rester dans une posture avec une position de main codifiée (mudrâ). Méditation sans support : pour que l'esprit parvienne au calme et au (détachement) des désirs du monde et cesse de vagabonder ; il s'agit alors, selon cette méthode, d'être présent et de rester conscient et disponible à l'épanouissemen

cinq disciplines des Beaux-Arts ; * l’expression (le Natyam, emphase faciale) * la danse (le Nritam, emphase du rythme et de la gestuelle des mains, des jambes et du corps) * l’Interprétation (Nrithyam, élément théâtrale, emphase de la mudrā, notamment sur la gestuelle des mains) * le chant, en accompagnement (Geetha) * l'accompagnement instrumental (Vadyam) * Bien que les paroles et/ou littératures pourraient être considérées comme un élément distinct, appelé Sahithyam, elles

l'époque, " Prononcer la formule, consiste plus à déclencher une sorte de magie vocale, plutôt qu’à énoncer une forme de vérité absolue "[14]. Cette incantation très attentive se retrouve dans le mantra-yoga, et l'attention au geste se retrouve dans les mudrâ, positions codifiées et symboliques des mains. Vers le VIIe siècle av. J.-C., les Upaniṣad forment le troisième et dernier groupe scripturaire de la révélation védique. L'élan métaphysique franchit ici le cercle restreint de la liturgie et, d'équivalences

chorégraphe belge/flamande. Elle est une figure majeure de la danse contemporaine belge et mondiale, qui s'est imposée au début desannées 1980 grâce à la volonté de renouveler le lien intense entre danse et musique. Peu après sa formation à l'école Mudra, elle part ensuite deux ans aux États-Unis, sur une bourse de la Fondation belge de la vocation, pour étudier à la Tisch School of the Arts de la New York University où elle découvre la danse postmoderne américaine. En autres, la découverte de la musique

son corps mais aussi son visage et ses yeux. Elle suit les règles de la nritta pour tout ce qui concerne la gestuelle corporelle elle-même, et les règles de la nritya pour la composition des émotions par les expressions du visage et des gestes (les mudras). La scène est également organisée de manière précise. À la gauche de la scène, vue du public, se trouvent les musiciens et le(s) chanteur(s) emmenés par le nattuvanar qui imprime le rythme avec des petites cymbales (les talams). Le rythme de la

p 5 et 6  le Dharma p 7  le Sangha p 8  Les temples bouddhiques : p 9 et 10  Les branches du Bouddhisme : p 11 et 12  le Theravada ou Hinayana p 11  le Mahayana p 12  Les « Mudra » ou gestes des mains : p 13  Les positions et attitudes : p 14  Les concepts fondamentaux du Bouddhisme : p 15 à 29  la méditation p 15  la confusion du Moi p 16  l’impermanence p 17  le karma