Mulâtre

30 000 esclaves y arrivent chaque année, les décès l'emportent sur les naissances. Cette mortalité considérable explique par l'exploitation effroyable des esclaves noirs, le sucre est le « moulin à broyer les esclaves ». Les affranchis, les métis (mulâtres) doivent le respect envers leurs anciens maîtres et sont privés de droits civiques, exclus des élections des députés aux états généraux. L'Eglise catholique soutient ce système esclavagiste, le père Du Tertre, (cru Margaux) auteur d'une « Histoire

leader du Parti National avec ce slogan « le plus grand bien au plus grand nombre ». Signalons que ces deux partis représentaient chacun pour leur part des secteurs bien précis de la société. Le Parti Libéral a été considéré comme étant le fief des mulâtres et le Parti National comme étant celui des élites noires. Ces deux grands partis n’ont jamais pu évoluer pour devenir véritablement des forces politiques incontournables. Ils étaient fondamentalement le reflet des rivalités entre les élites mulâtresses

| | | |Répartition ethnique : blancs 53 % ; mulâtres 38 % ; noirs 6 % ;| | |asiatiques 1%; métis 1%; indiens 1% | |

deux branches de sa famille appartiennent à la noblesse Sérère, les Guelwar. Le prénom sérère Sédar signifie « qu’on ne peut humilier ». Son prénom catholique « Léopold » lui fut donné par son père en souvenir de Léopold Angrand, riche commerçant mulâtre ami et employeur ponctuel de son père. Avant son baptême Sédar Gnilane (il était alors d'usage que le prénom du fils fut accompagné de celui de sa mère) futur Léopold passe les premières années de sa vie chez sa famille maternelle, les Bakhoum. Puis

odorant, pour secouer des souvenirs dans l'air. " C’est par le biais de la femme que le parfum va se retrouver très étroitement relié avec l’exotisme car les cheveux qui l’emportent vers ces rêveries profondes appartiennent à Jeanne, la maîtresse mulâtre dont il ne cesse de célébrer la beauté exotique et la sensualité tout au long du recueil. Ainsi, dans Parfum exotique, le poète retrace le cheminement d'une rêverie reposant essentiellement sur les sensations qui naissent du parfum de cette belle

le mythe de la race pure) v/s l’hétérogénéité 9ou le métissage). Sous l’occupation française, la société a été fortement hiérarchisée pour des raisons ethniques et financières. [Grand Blanc, Petit blanc ou nègre blanc, Libre ou gens de couleur, Mulâtre ou (métissage entre Blancs et Indiens et dans une moindre mesure Blancs et Malgaches, Blancs et Africains), Africains libres, Lascars, Chinois libres]. (b) La servilité (ou la « race perdue ») v/s la responsabilisation collective (ou les

février. L'année suivante, c'est au tour de la Guadeloupe de tomber. Les britanniques favorisent les colons en maintenant l'ancien régime esclavagiste. En raison du blocus continental, le sucre ne peut être exporté qu'en 1813. Les esclaves et les mulâtres, hostiles à l'occupant, se révoltent en 1811. La répression anglaise est terrible. Napoléon est vaincu mais la Martinique, comme la Guadeloupe sont rétrocédées à la France, contrairement à Tobago et Sainte-Lucie, par le Traité de Paris le 30 mai 1814

l’indépendance « Quand le Nègre Toussaint surgit pour la première fois sur la scène politique « bien des mouvements d‘émancipation étaient en train de naître : mouvement des colons blancs vers l’autonomie et la liberté commerciale, mouvement des mulâtres vers l’égalité sociale, mouvement des Noirs vers la liberté tout court . Quand Toussaint Louverture vint, ce fut pour continuer, unir et achever ces mouvements, pour montrer qu’il n’y a pas de race paria, qu’il n’y a pas de pays marginal, qu’il n’y

(Européens), 12 % de Mulatos (Métis: Blancs + Noirs), 6 % de Negros (Africains noirs) et seulement 3,7 % d'Indígenas (Amérindiens), lesquels occupent généralement les zones éloignées du pays.  Source: Fundación Hemera, 2006 Les Noirs et les Mulâtres sont associés à une groupe appelé maintenant Afro-Colombiens (Afrocolombianos), généralement concentrés sur la côte du Pacifique, particulièrement dans les départements du Choco (où ils forment jusqu'à 90 % de la population), Valle del Cauca, Cauca

Haïti qu’on reconnaît grâce à «moitié d’île» (page 168), à «Port-au-Roi» (qui est évidemment Port-au-Prince), au «décor d’opéra colonial» (page 156), à «macoute», au vaudou, à la vente de sang à l’étranger, à l’opposition entre nègres et mulâtres (Postel est mulâtre), à la présence du dictateur (dont on peut se demander s’il est une image du seul Duvalier ou un amalgame de divers dictateurs que le pays a connus). Ce très beau roman, fable pleine de verve dénonciatrice du fascisme, est donc une assomption