Musulman

L’Espagne pluriculturelle 3. La coexistence entre juifs et musulmans 4. La coexistence entre chrétiens et musulmans 5. Symbiose culturelle entre juifs, chrétiens et musulmans 6. Symbiose économique entre juifs, chrétiens et musulmans 7. La tolérance entre religions 8. Conclusion 1 - Introduction Il est communément admis que « l’âge d’or arabo-andalou» désigne l’époque de l’Andalousie musulmane du Xe au XIIe siècle1, autrement dit la période du Califat omeyyade

Centre de droit arabe et musulman Centre of Arab and Islamic Law Centro di diritto arabo e musulmano Sami A. Aldeeb Abu-Sahlieh Cours Introduction au droit musulman et arabe 2010 www.sami-aldeeb.com sami.aldeeb@yahoo.fr 1 PARTIE I. FONDEMENTS DU DROIT INTRODUCTION Importance géopolitique Musulmans dans le monde Cinquante-sept États font partie de l’Organisation de la conférence musulmane, créée en 1969. Ce nombre est important dans les votes au sein de l'ONU constituée de 192

Histoire : Le monde musulman représente-t-il une menace pour la première moitié du 21ème siècle ? Le 20ème siècle est marqué par les deux grandes Guerres Mondiales de 1914-1918 et 1939-1944, suivies de la Guerre froide opposant les blocs de l’Est au bloc de l’Ouest achevée en 1991 avec la chute des soviétiques face aux occidentaux. Mais cette guerre n’est pas sans conséquence pour le monde actuel. En effet cette période a constitué pour les pays colonisés l’opportunité de se libérer de l’occupation

du territoire, pour ensuite observer en quoi peut-on également parler d’inscription dans le paysage rural. Nous verrons pour finir les limites de l’hypothèse de l’idée d’appropriation pure et dure des terres. Alors que l’étendue de l’empire musulman s’accroit par les nombreuses conquêtes, le gouvernement encourage les migrations des peuples de l’Arabie vers les territoires conquis. Ainsi les villes se peuplent de population convertie a la nouvelle religion. L’architecture des villes héritées

le plus grand). Une fois prosternée, il dit trois fois : «Soubhâna rabbiya al-a’alâ » (Gloire a Allah le Très-Haut). (Fin de la première rak’at (unité de prière)) (Début de la deuxième rak’at (unité de prière)) 8 ; Ensuite, le musulman se relève en disant : «Allâhou-akbar» (Allah est le plus grand) et récite à nouveau : «Al-fâtiha » ainsi qu’une partie du Coran. Sa main droite doit être sur sa main gauche, au dessus du nombril. AL FÂTIHA Bismi l-lâhi r-Rahmâni r-Rahîm *

DES MUSULMANS Pierre Lory Le questionnement proposé par le présent colloque trouvent un écho direct et assez précis dans la tradition musulmane. Celle-ci a en effet admis d’emblée que le rêve puisse devenir un important vecteur de messages d’ordre surnaturel. Le Coran le confirme à plusieurs reprises,

Dâoûd, n° 3681). "Je vous interdis de prendre en petite quantité ce qui provoque l'ivresse lorsque pris en grande quantité" (rapporté par An-Nassaï, n° 5608). 3. Pourquoi ces animaux ont-ils été interdits à la consommation ? Des savants musulmans ont tenté ensuite de découvrir le "pourquoi" des limites et orientations (ce qui est obligatoire, recommandé, permis, déconseillé et interdit) communiquées par l'islam dans les différents domaines de la vie (celui de l'alimentation comme les autres)

DEUXIEME PARTIE : LA CIVILISATION MUSULMANE INTRODUCTION L’Islam signifie soumission et obéissance Dieu, Seigneur de l’Univers. Dernière religion monothéiste révélée après le Judaïsme et le Christianisme, l’Islam est apparu dans la péninsule arabique au VIIe siècle. II est fondée sur la Révélation au prophète Mahomet d’un texte sacrée, le CORAN. L’Islam s’étend aujourd’hui sur toutes les régions du monde grâce à ses valeurs universelles. Les sociétés musulmanes, malgré leurs grandes diversités

Faculté des Sciences et Technologies de l'Education et de la Formation FASTEF DEPARTEMENT HISTOIRE - GEOGRAPHIE FORMATION PEDAGOGIQUE DES PROFESSEURS DE L’ENSEIGNEMENT MOYEN SECONDAIRE Module Histoire LA CIVILISATION MUSULMANE Professeur Cheikh Faty Faye 2006-2007 PARTIE 1 TITRE Cette partie comprend la lecture de deux textes et la réalisation d’une activité d’apprentissage. L’objectif

* * Introduction : Les sciences arabes se sont développées au Moyen Âge, dans le contexte politico-religieux de l'expansion arabe et musulmane. Le monde arabo-musulman est à son apogée de la vie au milieu du XIIe siècle, on peut dire que c’est l’âge d'or de la science dans les pays Arabes. Cette culture scientifique a pris son essor à Damas sous les derniers Omeyyades, puis à Bagdad sous les premiers