Musulman

semestre 1 Les nouveaux Etats musulmans et le djihad en Afrique de l’Ouest au XIXe siècle L'Ouest africain a été islamisé progressivement depuis le IXe siècle de l'ère chrétienne. Mais de façon inégale : certains peuples ne sont pas du tout convertis, d’autres le sont tout à fait, d’autres encore le sont de façon « superficielle » ou même purement théorique (notamment parce que la conversion à l’Islam est censée protéger du risque d’être vendu en esclavage par d’autres musulmans). L’Islam n’est pas monolithique

L’Islam 1. Les Origines D’après les musulmans, un ange descendit parler a Mohamed en 610 après J-C pour lui dire qu’Allah l’avait choisit comme prophète. A l’époque les musulmans ne croyaient pas en un seul dieu. Beaucoup s’opposèrent à la nouvelle religion à cause de ce monothéisme. Les fuyants, Mohamed se réfugia à Médine accompagné de ces disciples. Son voyage appelé l’hégire commença en 622, c’est le début de l’Islam. 2. L’expansion Mohamed a réussi à convertir une grande

état multiconfessionnel. -La ligue Musulmane, dirigée par Jinnah, veut un état réservé aux musulmans pour éviter de se retrouver minoritaires. Cela entraine des violences inter-religieuses. Le Parlement Anglais donne l’indépendance à l’Inde en juillet 1947 avec 2 Etats indépendants : -l’Union Indienne, Etat multiconfessionnel à majorité Hindou. -le Pakistan, Etat musulman. Cette division du pays entraine des violences très graves entre Hindous et Musulmans. Gandhi est assassiné en janvier 1948 par

Elle a lieu le 10 du mois de doul al-hijja, le dernier mois du calendrier musulman Cette fête commémore la soumission d'Ibrahim à Dieu, symbolisée par le moment où il acceptait d'égorger son fils Ismaël [1] sur l'ordre d'Allah, et que celui-ci à envoyer un mouton par l'entremise de l'archange Gabriel pour remplacer l'enfant comme don sacrificiel. En souvenir de cette soumission d'Ibrahim à Dieu, les familles musulmanes sacrifient un mouton en l'égorgeant, couché sur le flanc gauche et la tête

heurts inter-communautaires entre hindous et musulmans. Les musulmans, représentés par Mohammed Ali Jinnah, leader de la Ligue Musulmane, veut la partition de l'Inde en deux entités propres, l'une musulmane, l'autre hindoue. Gandhi, opposé, à l'origine, à cette partition, donnera son accord pour éviter une guerre civile. Le 15 août 1947, l'Inde et le Pakistan accèdent à l'indépendance sur un fond de violence inter-communautaire, qui oppose hindous et musulmans. Gandhi, adepte de la non-violence, veut

à certains moments10, il était loin de faire l'unanimité parmi les musulmans. Al-Qaida ne fait pas non plus l'unanimité parmi les mouvements islamistes, militarisés ou non : par exemple, il est accusé par le Hezbollah de faire le jeu de l'administration américaine et par ses actions de porter préjudice à l'islam11. L'ex-secrétaire général de la commission islamique d'Espagne a édicté une fatwa à son encontre12. Le droit musulman, parfois appelé droit coranique, est un système de nature essentiellement

certain nombre de spécialistes, il n’y a pas de distinction entre le droit musulman (الفقه) et la charia, ces deux termes n’ont pas le même sens. La charia c’est les dispositions prévues clairement par le coran et par la sunna, c’est en effet la loi divine. Le fiqh correspond aux dispositions déduites grâce à الإجتهاد c’est à dire l’effort de l’interprétation à partir de ces deux sources principales précédentes. Le droit musulman ne coïncide pas forcément avec le coran et la sunna, il s’agit plutôt

est souvent ramenée à celle de « l’usure » qui est la traduction la plus fréquemment donnée à l’interdiction de l’intérêt usuraire. Cependant, cette traduction ne correspond pas exactement au sens plus large que les les ulémas et jurisconsultes musulmans [1] donnent au concept du ribâ dans son acception jurisprudentielle. Du point de vue étymologique, le mot ribâ (nom arabe masculin) vient du verbe rabâ & arbâ qui signifie augmenter et faire accroître une chose à partir d’elle-même. Il

PAseON 1. - POSITION DU PROBLEME Ce texte n'a pas l'ambition de proposer une théorie du droit marocain. TI veut suggérer une approche du droit fondé non sur la seule logique interne des différents « droits » appliqués au Maroc (coutumier, musulman, français, etc...), ce qui aurait pour conséquence de les distinguer, mais sur une articulation en. "'Un système juridique original, spécifique au cadre géographique et politique de la société marocaine. Le concept de système juridique marocain

disciplines, il est nécessaire de donner une vision d’ensemble sur les principales matières enseignées au sein de nos facultés de droit d’une part qui font l’objet de la licence et une précision au moins sommaire entre le droit en général et le droit musulman d’autre part. A - / LES ETUDES DE DROIT EN GENERAL : Comme la religion, la morale, la science ou l’art; le droit est un phénomène purement humain qui suit l’évolution de la société, et s’adapte avec ses exigences et ses composantes. La particularité