Mystique

La religion existe depuis des milliers d’années, peut-être même des millions d’années. Que ce soit en un dieu, plusieurs dieux ou une force mystique, l’homme a toujours eu des croyances surnaturelles. La question que je me pose est: une société sans foi est-elle possible? Ce qui revient à dire: pourrions-nous vivre sans religion? Pour répondre à cette question, il faut savoir que la religion aide l’être humain à se discipliner, permet une appartenance à un groupe et donne un sens a l'inexplicable

opposition à cette organisation statique et close, la religion dynamique s'appuie sur l'élan de la mystique créatrice et sur l'amour. Le mysticisme chrétien achève le mouvement de transcendance de la Grèce et de l'Orient. Une poussée irrésistible jette l'âme dans les plus vastes entreprises, unifiant contemplation et action. Dieu est amour, il est objet d'amour et appelle alors à l'action. L'âme du grand mystique est d'abord plongée dans l'extase : « Ebranlée dans ses profondeurs par le courant qui l'entrainera

une quête de soi qui réconcilieraient l'individu avec les profondeurs spirituelles de l'univers. Or, il semble que la réduction de l'imaginaire individuel à des archétypes universels conduise non à une reconnaissance claire de l'homme, mais à une mystique proche de l'occultisme. Certains reprochent à Freud de "tout ramener au sexe" (ce qui reste encore à prouver); mais au moins explique-t-il les phénomènes psychiques en termes concrets et humains. La psychanalyse a pu être interprétée comme la

églises. L’Église de Pierre (le coq chantera trois fois) est abusivement opposée à l’Église mystique de Jean, alors qu’en réalité elles sont complémentaires. L’Église de Pierre est l’Église exotérique, c’est-à-dire celle qui caractérise l’alchimie externe, au laboratoire. Le Christ ne dit-il pas : « Sur cette Pierre je bâtirais mon Église ? » L’Église de Jean est l’alchimie Interne qui caractérise la vie mystique, la spiritualité.  Le coq du cabinet de réflexion désigne aussi le langage des oiseaux

restreinte que la « Umma » musulmane : l’accent spirituel est mis sur l’interaction sociale et l’expérience religieuse, voir mystique, collective. Les pratiques qui font la particularité de l’Islam au Maroc gravitent autour des confréries spirituelles et la pratique ancestrale de la Ziara. La confrérie musulmane (Zaouïa) au Maroc est un espace religieux réservé aux mystiques soufis où ces derniers s’adonnent à la vénération divine et à l’accueil des indigents. La pratique de la Ziara, elle, consiste

de membres qui se correspondent), stances strophe 20. Mouvement du texte : 3 premières strophes : Amplification formelle du passage, explicitation des stances Dernier tercet : Main tendu de Dieu Problématique : Tension de l’expérience mystique : résolution à la fin du sonnet et ostentation baroque de la forme (dépasser les mètres du sonnet régulier sur le terrain même de la régularité, l’excès de régularité est poussé jusqu’à l’ostentation) -> esthétique baroque. Poème qui décrit la fureur

développe en 1654 une méthode de résolution du « problème des partis » qui, donnant naissance au cours du XVIIIe siècle au calcul des probabilités, influencera fortement les théories économiques modernes et les sciences sociales. Après une expérience mystique qu'il éprouva à la suite d'un accident de carrosse en octobre 1654, il se consacre à la réflexion philosophique et religieuse. Il écrit pendant cette période les Provinciales et les Pensées, ces dernières n’étant publiées qu’après sa mort qui survient

efforts. Ce que va dénoncer Nietzsche c’est la sacralisation de la création. Le problème : Le problème est donc de se demander pourquoi la perception du génie est aussi fausse, voici les principaux préjugés : L’intuition a une dimension mystique, presque religieuse. Donc le génie serait comme dit plus haut un magicien, ou un être surnaturel, en tout cas quelqu’un qui prouverait de par son génie qu’il existe une autre dimension. Une dimension divine, inaccessible pour nous mortel et qui

"signe démonique" qu'il meurt plutôt que de ne pas le suivre: s'il refuse de se défendre devant le tribunal populaire, s'il va au-devant de sa condamnation, c'est que le démon n'a rien dit pour l'en détourner. Bref, sa mission est d'ordre religieux et mystique, au sens où nous prenons aujourd'hui ces mots; son enseignement, si parfaitement rationnel, est suspendu à quelque chose qui semble dépasser la pure raison. Mais ne s'en aperçoit-on pas à son enseignement même? Si les propos inspirés, en tout cas

Faustine, elle a passé au couvent treize ans, en remplissant les fonctions de cuisinière, de jardinière et de Sœur portière dans plusieurs maisons de la Congrégation, le plus souvent à Płock, Wilno et Cracovie. Rien ne trahissait à l'extérieur sa vie mystique d'une extrême richesse. C'est avec zèle qu'elle remplissait toutes ses tâches, elle observait fidèlement les règles, recueillie et silencieuse, mais en même temps naturelle, pleine d'un amour bienveillant et désintéressé. Sa vie, très ordinaire,