Mystères Accoutumés

leur ôtant le libre usage de leur jugement, le discernement du vrai et du faux, et qui semblent avoir été forgés tout exprès pour éteindre, pour étouffer le flambeau de la raison humaine. La piété, la religion, sont devenues un amas d’absurdes mystères, et il se trouve que ceux qui méprisent le plus la raison, qui rejettent, qui repoussent l’entendement humain comme corrompu dans sa nature, sont justement, chose prodigieuse, ceux qu’on croit éclairés de la lumière divine. Mais en vérité, s’ils

opprimé, voire de détenir une part du pouvoir. Cet antagonisme, dit Maurice Duverger, se manifeste dans toutes les sociétés humaines[58]. Ces désirs sont cependant variables selon l’histoire de la cité. Dans le cas d’une cité dont les membres sont accoutumés, « le peuple désire la liberté et revendique une part du pouvoir de délibération et de décision »[59]. Tandis que dans le cas d’une cité régie depuis toujours par un monarque, « le désir de liberté est inexistant et le peuple désire pour lui-même

Oreiller de chair fraîche où l’on ne peut aimer, Mais où la vie afflue et s’agite sans cesse, Comme l’air dans le ciel et la mer dans la mer ; Léonard de Vinci, miroir profond et sombre, Où des anges charmants, avec un doux souris Tout chargé de mystère, apparaissent à l’ombre Des glaciers et des pins qui ferment leur pays ; Rembrandt, triste hôpital tout rempli de murmures, Et d’un grand crucifix décoré seulement, Où la prière en pleurs s’exhale des ordures, Et d’un rayon d’hiver traversé brusquement

pour lesquelles nous pouvons généralement douter de toutes choses..." en l'absence de fondements assurés. Il en expose brièvement la fonction - il nous délivre de nos préjugés; - il accoutume notre esprit à se détacher des sens; - il rend possible une inébranlable certitude.   b) Le titre Il met l'accent sur l'objet du doute : "Des choses que l'on peut révoquer en doute"

d’émile ; j’aurai soin de la choisir moi-même. Je ne raisonnerai peut-être pas là-dessus si disertement qu’un chirurgien, mais à coup sûr je serai de meilleure foi, & mon zèle me trompera moins que son avarice. Ce choix n’est point un si grand mystère ; les règles en sont connues ; mais je ne sois si l’on ne devroit pas faire un peu plus d’attention à l’âge du lait aussi bien qu’à sa qualité. Le nouveau lait est tout à fait séreux, il doit presque 1’être apéritif pour purger le reste du meconium

de cire reposait sur la paille et tendait vers nous ses petits bras. L'âne et le boeuf n'étaient pas oubliés, mais l'enfant était plus gros qu'eux. Ce manque de proportions les remettait à leur rang subalterne. Je supposais, sans en approfondir le mystère, que ce sapin poussait tout seul, pendant la nuit, avec ses fruits étranges qui suffisaient à détourner ma curiosité. Or, un soir du 24 décembre, comme la curiosité me tenait éveillé, je vis passer mon père et ma mère. Ils marchaient sur la pointe

indiquer les premiers efforts de la menuiserie française. Ces croisées avaient de petites vitres d’une couleur si verte, que, sans son excellente vue, le jeune homme n’aurait pu apercevoir les rideaux de toile à carreaux bleus qui cachaient les mystères de cet appartement aux yeux des profanes. Parfois, cet observa- teur, ennuyé de sa contemplation sans résultat, ou du silence dans lequel la maison était ensevelie, ainsi que tout le quartier, abaissait ses regards vers les régions inférieures

plus infimes détails, tous importants pour une identification. On prit note de ses signes personnels, son comportement habituel fut disséqué point par point jusqu'à ce que, aux yeux des deux policiers, apparut l'image d'un homme qui n'avait plus de mystère pour eux à part sa subite disparition. — Je vous remercie de tout cœur, madame Van Brouken, dit enfin Félix Trambaeren au bout d'une bonne heure d'interrogatoire. À présent, retournez chez vous et ayez confiance en nous : nous tenterons tout ce qui

est ni puissante enracinée que déjà en douter relève du paradoxe. Pourtant c’est sérieusement que Descartes va en douter. a) Les illusions des sens Dans l’Abrégé des Méditations, D déclare que le doute « nous prépare un chemin très facile pour accoutumer notre esprit à se détacher des sens ». Détachent qui est la condition même de la certitude. Les arguments de D sont les mêmes que ceux des sceptiques. Les illusions des sens révèlent que les sens sont trompeurs. Un bâton dans l’eau ne parait brisé

incontestable ; nous ne voulons pas dénier aux artistes le droit de sonder les plaies de la société et de les mettre à nu sous nos yeux ; mais n’y a-til pas autre chose à faire maintenant que la peinture d’épouvante et de menace ? Dans cette littérature de mystères d’iniquité, que le talent et l’imagination ont mise à la mode, nous aimons mieux les figures douces et suaves que les scélérats à effet dramatique. Celles-là peuvent entreprendre et amener des conversions, les autres font peur, et la peur ne guérit