Mythe Du Bon Sauvage Conclusion

découvert Tahiti) : Diderot réfléchit sur le mythe du bon sauvage. C’est aussi un prétexte pour lui de réfléchir sur notre condition de vie ; pour lui, à Tahiti, l’instinct de nature domine les Tahitiens. Le passage à analyser est le discours du vieux tahitien. • Depuis la découverte de l’Amérique, les philosophes occidentaux s’interrogent sur la notion de sauvage et de l’homme civilisé. Diderot et Montaigne se sont interrogés sur le mythe du bon sauvage. • C’est au XVIIIe siècle que le navigateur

Montaigne débouche sur une réflexion personnelle qui touche à tous les domaines. Ainsi, dans le premier livre des Essais, paru en 1580, l’auteur s’interroge sur le regard que l’Europe porte sur les indigènes du Nouveau Monde, souvent qualifiés de « sauvages » ou de « barbares ». Sans avoir voyagé mais instruit par son secrétaire qui, lui, avait participé à une expédition vers ces nouvelles terres, et par ses lectures, Montaigne remet en cause cette vision européenne de l’Autre. Nous montrerons ainsi

intellectuel. 3) La sincérité intellectuelle : Il n’hésite pas à avouer lorsqu’il ne comprend pas. (l.26) « entendre le reste » => il avoue son ignorance. Conclusion : texte qui est à l’image de la démarche critique de Voltaire faire passer une critique au détour d’une scène en dévalorisant des personnages. Thème : Du monde sauvage. ------------------------------------------------- En cellule avec Gordon :    Les chapitres de la prison sont des pauses argumentatives. Le

exagérations et des hyperboles. * Pour Voltaire, le bonheur n'est pas là : ce monde est trop paradisaque pour être vrai. Conclusion : Le pays d'Eldorado n'est pas le pays où règne le bonheur selon Voltaire. Dans un de ses poèmes Le Mondain, il écrit qu'il n'est pas non plus dans des pays sauvages mais qu'il est là où l'on est. Il rejette le mythe du bon sauvage de Rousseau.

Monde sont barbares et sauvages, pour mieux la renverser avec une phrase négative, ligne 1 à 2 : « or je trouve, pour revenir à mon propos, qu'il n'y a rien de barbares et de sauvages en cette nation, à ce qu'on m'en a rapporté », et la remettre en cause.    Ensuite, Montaigne soutient sa thèse tout d'abord implicitement, Ligne 9 à 12 : « là où, à la vérité, ce sont ceux que nous avons altérés par l'artifice, est détourné de l'ordre commun, que nous devrions appeler plutôt sauvage ». Puis explicitement

l’origine de l’inégalité, écrit en 1755, Rousseau explique que les peuples « sauvages » seraient heureux et auraient du plaisir à subvenir à leurs besoins naturels mais ne trouverait aucune utilité à vivre dan le luxe. Voltaire, dans la Lettre à Rousseau, affirme avoir eu envi de reprendre des allures naturelles mais cela est « malheureusement impossible » à faire dans cette société Européenne loin du mode de vie des « peuples sauvages ». Dans ces 5 textes, une vie réglée sur la nature est mise en avant

bénéfices. 14) Les nouvelles parties du monde qui sont explorées sont : - Le détroit de Bering, découvert par Vitus Bering en 1741. - Le détroit de la Perousse découvert par Jean François de la Perousse entre 1785 et 1788. 15) Le mythe du bon sauvage, qui s’est constitué suite à la découverte de l’Amérique, est l’idéalisation des hommes vivant en contact étroit avec la nature. Il répond, entre autres, à la quête de nouvelles valeurs du XVIIIème siècle ainsi qu’à son fougueux débat opposant

Exemple d’un plan de commentaire avec introduction et conclusion du passage « le discours du vieillard » dans supplément au voyage de Bougainville de Diderot, 1796. (Ceci n’est pas un modèle, mais un exemple. Votre réflexion personnelle peut évidemment mener à d’autres pistes de lecture) Introduction : La parution du livre est posthume en 1796. Diderot a entrepris l’écriture du Supplément au voyage de Bougainville suite au succès du réel récit de voyage de l’explorateur, Voyage autour du monde (1771)

livre ses doutes et ses hésitations. En effet, le bonheur est par définition inexplicable, les mots sont insuffisants pour exprimer ce qui est ressenti. Rousseau est victime de son incapacité à exprimer toutes ses sensations et ses sentiments. • Conclusion Le bonheur, selon Rousseau, est à la portée de tout le monde, car il réside dans la vie courante, à condition de savoir le saisir. Il dépend de la sensibilité et de l'intensité avec lesquelles l'événement est vécu mais pas de l'événement en soi

pour cela il parvient facilement à les satisfaire. Ses passions sont celles de la nature : la nourriture, le sexe et le repos sont les seules choses bonnes pour lui et ses seuls maux sont la douleur et la faim. Il n’y a aucune raison pour que l’homme sauvage cesse d’être sauvage. Le sauvage est un être naïf, autosuffisant et pacifique. Cependant, le sauvage ressent de la pitié, source d’empathie, contrairement à l’homme civilisé dominé par l’amour-propre et l’égoïsme. L’homme naturel est ainsi équilibré