Mythologie Dans Phèdre

que cette imitation n’est pas un plagiat : il s’agit de s’inspirer d’un auteur antique connu pour rivaliser avec lui. Quantité de fables de La Fontaine sont ainsi empruntées aux fabulistes grec Ésope (Ve siècle av. J.-C.) et latin Phèdre (Ier siècle après J.-C.). Phèdre, tragédie de Racine, est la troisième version d’un mythe déjà mis en scène par Euripide (dramaturge grec du Ve siècle av. J.-C.) puis Sénèque (auteur latin du Ier siècle ap. J.-C.). Racine s’inspire aussi d’Euripide pour sa tragédie

en effet ses hommages à Artémis, déesse de la chasse. Phèdre se laisse aller à révéler à sa nourrice son amour pour Hippolyte. Or Thésée, bien qu'absent, est toujours vivant. La nourrice se propose d'aider sa maîtresse à satisfaire cet amour coupable : Phèdre s'y refuse. Malgré cela, sous le sceau du secret, la nourrice dévoile à Hippolyte la passion de sa belle-mère. Le jeune héros s'enfuit, horrifié par la passion que lui voue la reine. Phèdre maudit sa nourrice et, torturée par la honte, se pend

Pierre Commelin (1837- ) MYTHOLOGIE GRECQUE ET ROMAINE Édition illustrée de nombreuses reproductions Un document produit en version numérique par Pierre Palpant, bénévole, pré-retraité, Paris. Courriel : pierre.palpant@laposte.net Dans le cadre de la collection : “ Les classiques des sciences sociales ” fondée et dirigée par Jean-Marie Tremblay, professeur de sociologie au Cégep de Chicoutimi Site web : http ://www.uqac.uquebec.ca/zone30/Classiques_des_sciences_sociales/index.html Une collection

SOUS LE SIGNE DE PHEDRESOUS LE SIGNE DE PHÈDRE La Belle Madame Le Vassart et La Curée Les recherches actuelles de la théorie littéraire mettent en évidence que l'intertextualité n'est pas seulement la fonction, mais plutôt le mode d'être du texte littéraire. Cela veut dire qu'il est toujours précédé et suivi d'autres textes, qu'il se trouve dans une situation intertextuelle. Ce qui importe donc le plus, c'est le statut textuel de l'œuvre littéraire se proposant au travail interprétatif du

faisant progresser l’action dramatique et le dernier contenant le dénouement toujours malheureux). Troisièmement les personnages doivent être d’un statut social élevé (prince, roi) et l’action doit se dérouler dans un passé lointain (l’Antiquité, la mythologie). Pour finir, la tragédie doit concorder avec la règle des trois unités :les unités de temps, de lieu et d’action. Pour bien résumer cette règle, voici une citation de Nicolas Boileau :"qu'en un seul lieu qu’en un seul jour, un seul fait accompli

grâce à Molière en 1664, il monte sa première pièce : La Thébaïde qui ne rencontre pas un grand succès. Mais Racine va par la suite triompher avec ses nombreuses tragédies telles que Andromaque en 1667, Britannicus en 1669, Bérénice en 1670 ou encore Phèdre en 1677. Il est nommé en 1673 membre de l'Académie française et va devenir en 1677 historiographe du roi en même temps que son ami Boileau. 2/ Andromaque, tragédie de Racine est composée de cinq actes et est écrite en vers, elle comporte 1648

principal de la pièce. Est-il un personnage tragique, ou bien comique ? Dans toute tragédie, antique ou classique, pour que le personnage soit qualifié de tragique, il faut qu'il inspire terreur et pitié. Parfait exemple, Phèdre repris par Racine au XVIIè siècle, mythe issu de la mythologie grecque, repris sous forme de tragédie classique. Ici, Cnémon n'échappe pas à la règle. Dès le premier acte, Pyrrhias prie les Dieux tellement il l'a terrifié : v110 « Et voilà une motte de terre qu'il ramasse et qu'il

successifs à partir de 1668 .Une fable est un texte généralement court composer d’un récit et d’une morale .C’est une des formes de l’apologue .La fable étudié est la 7ème du 1er livre .La Fontaine s’inspire ici d’un auteur de l’antiquité romaine, Phèdre. La Fontaine fait une satire de l’être humain a travers une fiction animalière .Il montre de façon plaisante un défaut qui consiste à voir les imperfections des autres mais pas les siennes. Lecture du texte Pour montrer par quels moyens la fontaine

vertus, il va évoquer les trois dieux grecs de l'amour, Eros, Philia, et Agapé, afin de mieux comprendre et de mieux définir ce sentiment qui peut signifier plusieurs choses selon les caractères et les personnalités de chacun. a) Eros : Dans la mythologie grec « érotisme » vient de Eros. Eros c'est «l'amour qui prend». C'est une divinité de l'amour chez les grecs, Eros est le symbole de l'amour dans sa dimension sexuelle. Pour Freud, il s'agit de l'équivalent de libido, de pulsion sexuelle qui

à un schéma récurrent chez Racine : l'innocence persécutée. Contrairement à la définition d'Aristote, qui veut que les héros ne soient "ni absolument coupables, ni totalement innocents", Britannicus et Junie incarnent l'innocence même, comme, dans Phèdre, Hippolyte et Aricie ; en cela, ils forment un violent contraste avec les "monstres", Agrippine et Néron. * Burrhus est le "vieux soldat romain", franc,  qui n'aime guère les subtilités de la rhétorique, mais doué de bon sens. * Narcisse