Mythologie gréco-romaine

Cette lignée met en lumière le thème de la famille comme dynastie en lien avec la mythologie, du fait que cette gens descend d’une union entre un humain et une divinité. Nous observerons cette idée au travers des Métamorphoses d’Ovide, long poème épique latin comprenant XV livres écrits en hexamètres dactylique, et décrivant la naissance et l’histoire du monde gréco-romain jusqu’à l’époque de l’empereur Auguste, dont la volonté est de sceller la continuité dynastique entre les

l’arlequin blême(…)/ Ayant décroché une étoile/ Il la manie à bras tendu(…)/ Le nain regarde d’un air triste/ Grandir l’arlequin trismégiste » « en grec « trismégiste » trois fois grand, adjectif appliqué à Hermès Trismégiste, personnage de la mythologie gréco-égyptienne auquel sont attribués des ouvrages philosophiques et magiques.) Pour Apollinaire , le poète est un démiurge, un créateur de monde, très érudit comme l’Hermès Trismégiste à la fois un savant, un philosophe et un magicien, un enchanteur

culturel dans le monde romain, où de nombreux temple furent élevés en son honneur. Les cérémonies en l'honneur de la triade capitoline étaient organisées chaque année à Rome par le Pontifex maximus ou Grand Pontife. Son culte s'est poursuivi jusqu'à la domination du christianisme. (Selon Tite-Live, le temple de Jupiter Capitolain avait été consacré en 509 av. J.-C., soit la première année de la République romaine.) Georges Dumézil a montré que le culte de ces trois divinités romaines a été précédé par

l'association critique interprétative des phénomènes délirants. " Les doubles images sont des illusions visuelles. Il faut les comprendre comme la prise de conscience de la déformation qu’induit obligatoirement le narcissisme. Narcisse dans la mythologie grecque puis romaine est un jeune homme d’une grande beauté tombé amoureux de sa propre image. Devenu adolescent, Narcisse, dont la beauté est éclatante, repousse systématiquement les femmes recherchant l’isolement dans les forêts. C’est là qu’il rencontre

journal, il utilise soit des synonymes soit des comparaisons. Comme le mot « nymphe », synonyme du mot déesse qui veut dire : divinité féminine des fleuves, des fontaines, des bois, dans la mythologie gréco-romaine. « La plupart de ces nymphes, [...] » Il compare une jeune Tahitienne à Vénus, déesse romaine de l'amour et de la beauté. « La jeune fille laissa tomber négligemment un pagne qui la couvrait, et parut aux yeux de tous telle que Vénus se fit voir auberger phrygien : elle en avait la forme

du fait religieux. Il fallait remédier à la perte de connaissances du patrimoine de l’humanité : les aspects religieux du patrimoine littéraire et artistique n’étaient plus lisibles, que ce patrimoine relève des grands monothéismes ou de mythologie gréco-romaine. D’où l’urgence d’un enseignement du fait religieux pour comprendre notre patrimoine. Un besoin de revenir aux grands mythes des civilisations anciennes, un besoin d’explications historiques pour comprendre les faits de croyances et un besoin

été le premier tableau de grande dimension et le premier tableau à thème entièrement profane et mythologique. Botticelli y représente la déesse du Temps recouvrant d'un manteau Vénus. Vénus est la déesse de l'amour et de la beauté dans la mythologie gréco-romaine. La Vénus peinte par Botticelli semble douce et fragile. Vénus, née de l'écume, navigue sur une coquille. Dans le récit mythologique, la coquille Saint-Jacques fut le premier abri de Vénus et de Cupidon. La coquille Saint-Jacques est aussi

Regarder et comprendre les styles en peinture illustrés par les oe uvres du Musée des Beaux-Arts de Mulhouse gréco-romaine, se partage en deux périodes : le quattrocento (le XVe siècle) et le cinquocento (le XVIe siècle). Ces deux siècles connaissent une révolution intellectuelle, scientifique et humaniste. Parallèlement va se jouer celle de l’art pictural et de ses techniques. Elle prend naissance en Italie pour s’étendre durant cette période sur toute l’Europe, exceptés les peintres flamands

1969 - Wörterbuch der Mythologie, 1. Abteilung: Die Mythologie der alten Kulturvölker, Teil 1, Vörderer Orient, 1965 - J. Bottéro, S. N. Kramer, Lorsque les dieux faisaient l'homme. Mythologie mésopotamienne, Paris, 1989 ouvrages généraux de religion et de mythologie - Real Encyclopädie (=RE) - W. Roscher (ed.), Ausführliches Lexicon der griechischen und römischen Mythologie, 6 tomes en 9 volumes, Leipzig 1884-1937 (=Roscher) - L. Preller / C. Robert, Griechische Mythologie, 2 tomes en 4 volumes

Bibliothèque nationale de France direction des collections département Littérature et art Janvier 2013 LA MYTHOLOGIE GRECO-LATINE DANS L’ART DE L’ANTIQUITE A NOS JOURS Bibliographie sélective Thésée et le Minotaure. Amphore attique (Musée du Louvre) René Magritte : couverture de la revue “Minotaure” (1937) La fertilité de l’inspiration mythologique dans l’art occidental semble ne jamais devoir tarir. Des sources antiques à la création la plus contemporaine, on peut la suivre,