Mythologie persane

sur notre propre barbarie. Le XVIIIè siècle utilisait volontiers ce procédé de mise en perspective pour montrer l'étrangeté des croyances tenues pour les plus respectables (Diderot, "Supplément au Voyage de Bougainville", Montesquieu, "Les Lettres persanes", Voltaire, "L'Ingénu"). Les sceptiques déjà se proposaient d'éprouver de la même façon les croyances spontanées, par la multiplication d'angles relativistes. A une croyance, on peut toujours en opposer un autre: c'est ainsi qu'on fera entrer dans

Chant XIV, 24-94 FolioClassiques, 1998. Corneille Don Diègue dans Le Cid (1621), Classiques Hachette, 2007. Voltaire, Le vieux musulman dans Candide, Chapitre 30. Montesquieu : Les deux patriarches de l’ « Histoire des Troglodytes », dans Les lettres persanes (1721), Lettre XIV, Folio-Classiques, 2003. Diderot, Le vieillard (« Le discours du vieillard ») dans Le Supplément au voyage de Bougainville, Folio- Classiques, 2002. B) Divers : - Poésie : (Les poèmes sont accessibles sur le Net, notamment

place, quand on vient de les cueillir.” Et j’ai toujours considéré les bananes comme des fruits morts dont le vrai goût vivant m’échappait. Les livres qui passent d’une époque à l’autre sont des fruits morts. Il fallait lire l’EMILE ou LES LETTRES PERSANES quand on venait de les cueillir.” (Sartre, “Ecrire pour son époque”, Fragment abandonné de “Qu’est-ce-que la littérature ?”, publié dans les TEMPS MODERNES en juin 1948, cf Contat / Rybalka, LES ECRITS DE SARTRE, Paris, Gallimard, 197O, p. 673 -

Lettres Persanes de Montesquieu, célèbre écrivain du XVIIIe siècle. Cette œuvre d’importance a d’abord été publiée anonymement en 1721. Dans cette lettre, un Perse nommé Rica raconte à des corresponds restés au pays l'accueil curieux qu'il a reçu à Paris. C’est une satire appartenant au genre épistolaire. Elle décrit avec ironie et humour le manque de civisme et le comportement superficiel des Parisiens. Nous envisagerons l’étude de ce comportement, qui diffère selon l’habillement du Persan, dans

comme celui de Hugo contre la peine de mort (Le dernier jour d’un condamné) b) Cet engagement peut d’ailleurs avoir plusieurs objets : engagement politique (Cendrars, La main coupée, Malraux et l’Espoir), religieux, philosophique comme les Lettres persanes de Montesquieu, ou même littéraire. A partir du moment où le romancier s’engage pour une cause ou contre certaines pratiques, il semble patent qu’il a quelque chose à dire avant même que de savoir comment il va le dire. c) Le roman à thèse, ou idéologique

l’ironie consiste essentiellement en un décalage humoristique entre ce qui est dit et ce que l’on cherche à faire comprendre. Notamment utilisé par Voltaire dans Candide, le Portatif, De l’esclavage des Nègres etc. et par Montesquieu avec Lettres Persanes, elle fut l’arme privilégiée des philosophes du XVIII° siècle. Aussi pouvons-nous nous demander quel fut le rôle de l’ironie dans les textes des Lumières et en quoi est-il avantageux de l’utiliser dans les critiques. Nous analyserons dans premier

Analyse des Lettres Persanes La Lettre 35 est une des lettres du récit épistolaire intitulé : Les Lettres Persanes, écrit par Montesquieu, en 1721. Cette oeuvre a pour but de montrer la société française d'un point de vue souvent satirique, cette société est regardée par des persans où leur culture est très différente de celle de France. Montesquieu est né dans une famille de magistrat, de bonne noblesse, en janvier 1689, au château de la Brède. Charles-Louis de Secondat (dit Montesquieu) va faire

nos propres yeux, pour imposer sa certitude de soi. L’exotisme véritable commence justement lorsqu’on adopte sur soi le point de vue de l’autre, comme Montesquieu (philosophe français, 1689-1755) s’y exerce dans les Lettres persanes en décrivant Paris vu d’un point de vue persan. Dans ses Essais sur l’Exotisme, Segalen (écrivain et poète français, 1878-1919) essaie ainsi de montrer que je ne peux me voir que comme les autres me voient : le véritable exotisme consiste ainsi à perdre sa certitude de

siècle des lumières en 1783, l’auteur appelle les femmes du monde à prendre leur indépendance et devenir libre. « Venez apprendre comment, nées compagne de l’homme vous êtes devenues son esclave ». Mais l’auteur n’est pas isolé. Dans ses lettres persanes publié en 1721, Montesquieu, à travers la critique du roi et de son peuple, implore le peuple français de se libérer de son carcan de vanité et de devenir libre. « Mais il a plus de richesses que lui, parce qu’il les tire de la vanité de ses sujets

l'organisation et le fonctionnement du Système solaire en termes de forces et en vertu d'un système général du monde, Newton ouvre au monde de nouveaux horizons cosmologiques. Pendant cette période Montesquieu illustre dans son roman Les lettres persanes, sa théorie sur les climats. Selon, Montesquieu les peuples vivant dans les pays chauds auraient tendance à s'énerver alors que ceux vivants dans les pays du nord sont stricts. De plus, ce siècle a permis de voir l’invention de la première Montgolfière