Mythologie

personnage, sinon les imaginaires Kobolds, n’est présent, les éléments du décor sont ainsi animés. Les gares elles-mêmes sont associées au tonnerre, attribue de Jupiter. Cette discrète évocation mythologique peut être rapprochée des Kobolds encore (mythologie nordique) et des sistres (objet de culte égyptien). Ces allusions ne donnent pas une dimension spirituelle à l’œuvre, du fait de leur diversité, mais introduisent néanmoins une connotation magique, surnaturelle au moins. Sans grandiloquence le paysage

remparts de la ville : un air de déjà vu. Tout cela est fort bien écrit mais on aurait aimé y trouver un supplément d'âme plus intime comme si Laurent Gaudé s'était livré à un exercice trop académique : rassemblez vos souvenirs de la classe de mythologie classique et racontez une belle histoire. On aurait aimé que l'Afrique soit plus présente ou que l'humain et le fantastique s'invitent plus souvent comme dans ces troublants passages où l'âme en peine du Roi Tsongor qui attend son heure sur les

la passion et à la violence, mais parce qu’elle a les capacités de sortir du monde des hommes. Séance n°6. Médée et la mythologie grecque. Pour préparer dans de bonnes conditions cette séance de travail, vous effectuerez des recherches sur les personnages suivants : - « Médée » ; - « Jason » ; - « Egée »; - « Pollux ». Dans quelle mesure ces allusions à la mythologie grecque éclairent-elles la compréhension de l’œuvre que vous avez lue ? 1 Document 12 : Encyclopédie Larousse, Article

dérision dans son poème Vénus Anadyomène. A la base, ce poème évoque un thème mythologique, la déesse romaine Vénus, qui est extrêmement important pour les poètes du Parnasse et leur principale source d’inspiration. Mais couplé avec ce thème de la mythologie, les Parnassiens et leurs œuvres se caractérisent par l’omniprésence de la beauté esthétique et dans ce poème Rimbaud va en profiter pour se moquer ouvertement des deux en même temps en tournant un par un en dérision chacun de ses thèmes de manière

guerre et ne peut l'ignorer. Ronsard, catholique, l'affirme bien. Dans ce texte, il dit à De Bèze qu'il revienne à des textes non religieux, à la littérature d'avant, avec la paix qui régnait entre les écrivains. L'usage de nombreux personnages de la mythologie était courant à cette époque où il y avait un retour à l'antiquité. Il y a également l'usage de nombreux termes religieux, catholiques : "Christ, Dieu, St Paul…" et protestants : "Evangile, Ministres…". C’est en 1562 que Ronsard a écrit ce texte

notre conception moderne de la littérature (c'est le cas de L'Iliade et de L'Odyssée d'Homère). L'helléniste Claude Calame écrit ainsi qu'il n'y pas de mythe comme genre, pas d'ontologie du mythe. Nous ne connaissons les mythes qu'à travers des mythologies toujours changeantes, qu'à travers des contextes particuliers, médiatisés, entre autres, par des textes. En tous les cas, cette perspective anthropologique montre qu'un texte qui recourt au mythe s'inscrit dans un espace culturel de parole collective:

théories ronsardiennes de l’inspiration poétique. Cette inspiration est aussi appelée enthousiasme, ou plus souvent encore par Ronsard « fureur » divine. Or, selon les théories de la Pléiade, elle procède des Muses. On voit ici que les références à la mythologie ne sont pas seulement une ornementation mais traduisent une conception de l’écriture poétique. En même temps qu’une réflexion politique sur la fonction royale, Ronsard développe, par l’intermédiaire des Muses, une réflexion sur l’écriture poétique

MYTHOLOGIE DU LOGEMENT Cours 1 : 29/10/2014 Nomades/sédentaires Villes/campagnes Dominants riches/dominés pauvres Cours 2 : 06/10/2014 En architecture, il existe une hiérarchie. Importance des symboliques et des mythes de la maison classique pour le grand public, à la différence des architectes qui cherchent à moderniser la construction/maison. Maison classique : héritage sédentaire. Vers l’an 3000 : habitat précaire et marquage du territoire : pierre levé et colonne (passage du nomade au sédentaire)

littéraires, conscient et désireux de s’inscrire dans un moment esthétique. C’est pourquoi, malgré ses influences personnelles, ce poème dépasse sa fonction de confession : c’est un véritable symbole. C’est également un texte très riche : un mélange de mythologie, de tragédie, de lyrisme, de romantisme, et d’histoire personnelle. Ses interprétations peuvent être multiples selon la sensibilité du lecteur, malgré une clarté surprenante, par rapport à d’autres Rhénanes comme Les Femmes, dont la structure est

humaine, par le biais d'un survol de mythes amérindiens, grecs, orientaux et celtiques et de leur interprétation. À partir de différents artefacts (dessins, tapisseries, sculptures, textes, etc.), il met en valeur la richesse et la beauté de ces mythologies dans leur spécificité, en extrayant les principes de base et le message symbolique qu'ils recèlent. Ces trois ouvrages ouvrent chacun à leur façon des perspectives sur les rapports qu'entretiennent les mythes avec diverses productions culturelles