Mécanique Et Mystique Bergson

il accorde le caractère inéluctable de lois naturelles; en cela, il est déterministe. Il croit que ces lois se réalisent sous une forme dialectique, c'est-à-dire correspondant à un genre de causalité d'après lequel, à l'exemple de certains effets mécaniques, une force change sa direction sans modifier sa nature ou son intensité et aboutit par là à un effet opposé à celui de sa direction première; en ce sens, le marxisme procède d'une notion mécaniste de la causalité. Il fonde sa connaissance des lois

d’un enseignement séparé ni ne constitueront des parties de cours ; le professeur déterminera à quelles occasions et dans quels contextes il en fera le mieux acquérir par les élèves l’usage pertinent, qui ne saurait se réduire à un apprentissage mécanique de définitions. Les sujets donnés à l’épreuve écrite du baccalauréat porteront sur les notions (colonnes 1 et 2) et sur les problèmes qu’elles permettent de poser (l’un des sujets le faisant au travers d’une explication de texte). La structure

sociales ont des morales différentes, il n’est pas nécessaire de se tracasser puisque l’on fait ce que l’on est mécaniquement poussé à faire. Si on se limite au simple processus mécanique, alors je fais ce que je fais parce que je suis poussé à le faire. Dans ce cas, où est le bien, où est le mal ? … Il y a juste le choc mécanique de particules en mouvement. Une autre idéologie, bien singulière, nous dit ce genre de choses : la morale est une pression sociale qui sert à contenir la force des impulsions

à l’encontre de cela, l’amour vrai dégoûte de l’art ». Vincent van Gogh, « Lettre à Théo ». « La vie imite l’art, bien plus que l’art n’imite la vie ». Oscar Wilde. « L’art vise à imprimer en nous des sentiments plutôt qu’à les exprimer ». Henri Bergson. 11 « L’art est transformation ». Antoine Bourdelle. « L’art est le plus beau des mensonges ». Claude Debussy. « A chaque siècle son art, à l’art sa liberté ». Gustav Klimt. « Le talent se développe dans l’amour que l’on porte à ce que l’on

il fut sensible à d’autres officiers écrivains comme Vauvenargues ou Alfred de Vigny. Séquence 4 – FR01 17 © Cned – Académie en ligne Il est ouvert à la modernité : le philosophe Bergson qui lui apprend à tenir compte de l’intuition, Charles Péguy, dont il reprend « l’opposition de la « mystique » à la « politique »21 ». Il cite volontiers en exergue de ses ouvrages Valéry, Gide, Maeterlinck, Barrès. Il admire les œuvres de Malraux, Bernanos, Mauriac. Ses ouvrages de l’entredeux-guerres

Fou Moha le Sage, Moha critique, entre autres, la psychiatrie, le système éducatif, la technocratie et les influences pernicieuses de l’Occident. Pour cela, Moha sera arrêté, tué et enterré. La machine a sa logique ; elle est huilée. C’est une mécanique réglée. Quand quelqu’un veut la faire dérailler, c’est lui et lui seul qui déraille. (MOHA, 1978 : 100) Cependant, les paroles de Moha sont empreintes de vérité et sont de celles qui transcendent les barrières temporelles et continueront à se

plusieurs études scientifiques qui tendent à prouver que le fœtus est sensible à l’écoute de la musique intra-utérine, que la musique, incluant de ce fait la chanson, nous accompagne dès notre « création ». En 1939, dans Matière et Mémoire Henri Bergson démontre que toute la philosophie de la connaissance repose sur le fondement de l’action indéterminée du corps. La profondeur de notre mémoire individuelle a pour sens, en s’insérant dans l’action du corps lui-même, d’enrichir notre liberté de toute

en fonction de l’expérience qu’on en a. Une telle inclination naturelle et très primitive permet de comprendre comment se représenter la manière dont un principe peut être inné en notre esprit30. De la sorte, ce qui peut paraître mystérieux, voire mystique ou religieux, dans la notion d’idées innées semble disparaître ; on n’y conserve que ce qui correspond à l’expérience effective et objective que nous faisons de la connaissance : lors même qu’elle est sensible, elle repose sur des principes qui l’orientent

mise au service d’une science de l’humain : il se fait le défenseur de la rationalité, s’opposant ainsi à la modernité esthétique représentée par Baudelaire, chez qui il voyait la mise en scène de la dissémination du moi. Benda, quant à lui, fustige Bergson et la littérature du « stream of consciousness » de l’entre-deux-guerres. « L’écriture ou la vie » (13 janvier 2009) Ce cours a développé ce qui constitue l’aporie de la littérature personnelle, en particulier autour de la figure de Maurice Blanchot

continuité qui se prolonge en une continuité de l’expérience vulgaire et de l’expérience scientifique. On en verra un bon exemple dans l’œuvre de Meyerson. On y verra une page où un chien bien dressé est donné comme sachant les rudiments de la mécanique du seul fait qu’il reçoit « intelligemment » dans sa gueule p.015 le morceau de viande lancé par son maître. Pour Meyerson, il y a ainsi chez l’animal une certaine notion de la « trajectoire ». Avec Scheler les choses vont