Mécanique Et Mystique Bergson

Les classes comme instrument de transformation sociale. § 60. La société sans classes de l'avenir. Bibliographie du chapitre VIII Supplément. BRÈVES REMARQUES SUR LE PROBLÈME DE LA THÉORIE DU MATÉRIALISME HISTORIQUE 1º Le « mécanique » et l' « organique »; 2º Dialectique et théorie de l'équilibre; 3º Théorie de l'équilibre et forces productives; 4º Rapports de production; 5º Superstructure et idéologie. Structure des superstructures; 6º Dépendance

les formes de la nature. Il y aun lien méta entre un acte de braviur, un acte de bonté dans la liberté humaine et spirituel et la forme d’une fleur ou la forme du Crystal qui est déjà la forme émergente d’une liberté à l’intérieur des lois de la mécanique. « On a soutenu que c’est dans la liberté que réside l’acte ultime potentialisant par lequel toute la nature se transfigure et s‘éclaire en sensation, en intelligence et enfin en Volonté. En dernière et suprême instance, il n‘y a pas d‘autre être

vie de milliers d’individus – dont des musulmans... Le même livre justifie pourtant ces deux hommes évoluant chacun aux antipodes de l’humanité : l’un tend vers la sainteté, les autres réalisent la barbarie. 30/518 3 Cartes postales mystiques. J’ai souvent vu Dieu dans mon existence. Là, dans ce désert mauritanien, sous la lune qui repeignait la nuit avec des couleurs violettes et bleues; dans des mosquées fraîches de Benghazi ou de Tripoli, en Libye, lors de mon périple vers Cyrène

mens). Au même moment, il meurt. Un film de François Truffaut (Tirez sur le pianiste) réussissait à rendre drôle cette séquence macabre. La répétition, ellemême si effrayante, peut devenir risible au théâtre. Bergson avait d’ailleurs montré dans Le Rire les pouvoirs comiques du « mécanique plaqué sur du vivant » (ainsi la réitération machinale d’une réplique : « Que diable allait-il faire dans cette galère ? »). Les revenants, dans les fictions, semblent parfois très amusants : le vieux spectre d’un

 dans une zone intermédiaire où  l'esprit prétend concilier les mathématiques et l'expérience, les lois et les faits. Cette  tâche de géométrisation qui sembla souvent réalisée ­ soit après le succès du carté­ sianisme, soit après le succès de la mécanique newtonienne, soit encore avec l'optique  de Fresnel ­ en vient toujours à révéler une insuffisance. Tôt ou tard, dans la plupart  des domaines, on est forcé de constater que cette première représentation géométri­ que, fondée sur un réalisme naïf des propriétés spatiales

ce courant matérialiste, sensualiste, libertin ou hédoniste. Nous savons aussi, de quelle manière virulente, il fustige la morale chrétienne, particulièrement pour cette haine du corps et son goût pour la culpabilité (« Traité d’Athéologie »), la mystique platonicienne, et la morale kantienne, leur préférant, les cyniques, les épicuriens, les cyrénaïques, ou à tous les philosophes idéalistes, un La Mettrie, un Mauperthuis, un d’Holbach (des philosophes français matérialistes), et bien sûr le vitalisme

mélancolie qui est présente dans cette oeuvre, touche le spectateur du 20ème siècle. La tragédie est baignée des rayons de la grâce divine. C’est Dieu qui inspire à Polyeucte sa volonté héroïque de sacrifice. Il s’agit alors d’un spectacle de l’héroïsme mystique. Les stances passent du registre héroïque au registre sacré. Polyeucte est martyre. L’insertions du surnarurel dans le monde humain donne à la tragédie son prix. Ainsi, Corneille est au somment de sa carrière dramatique. Il donne es pièces suivantes

La conscience est choix, mémoire ouverte d’une durée, concentrée en une anticipation. La conscience est une mémoire assortie de liberté, se renouvelant en permanence, par enrichissement des actes passés et mise en perspective d’actions futures (Bergson) • Le sentiment du bien Il y a un rapport moral à soi comme sujet responsable qui passe par l’instauration d’une intériorité qui permet une distance et un jugement vis-à-vis des situations pratiques conditionnés par la raison. La conscience

Il convient d’user avec doigté des procédures d’analyse empruntées à la linguistique, à la rhétorique ou à la stylistique. Il est vrai que pour le récit les acquis de la narratologie semblent aujourd’hui incontournables. Mais toute application mécanique est à proscrire : si un phénomène « modélisable » n’a pas été identifié dans son effet singulier, mieux vaut renoncer à le prendre en compte. Le trajet qui va de la forme au sens ne souffre aucune exception et doit être scrupuleusement respecté d’une

| | | |Henri BERGSON (1859-1941) | | | |