Mécanique Et Mystique Bergson

et en quelque sorte miraculeux. Sur les bords de la mer Rouge, les Juifs adressent à Moïse ce reproche nostalgique : Sommes-nous des poissons, sommes-nous des oiseaNx POlir franchir aisément ou ces monts ou ces eaux l? C'est par cette homothétie mécanique entre le vol et la nage que Bachelard explique la contamination fréquente des deux classes dans l'imagination naïve : « L'oiseau et le poisson vivent dans un volume, alors que nous ne vivons que sur une surface 2 ». L'homme est tristement assujetti

précède et règle l’exécution, c’est industrie. »28 : c’est ce qu’une machine bien réglée pourrait faire à mille exemplaires… Le propre de l’artiste29, par contre, si la création n’est pas un vain mot et ne se confond pas avec la simple application mécanique d’une règle, est de découvrir son œuvre en la faisant : « Pensons maintenant au travail du peintre de portrait ; il est clair qu’il ne peut avoir le projet de toutes les couleurs qu’il emploiera à l’œuvre qu’il commence ; l’idée lui vient à mesure

irréductible du bien et du mal est un dualisme. | durée | Le temps vécu 185 Pour la philosophie moderne, le temps est ce que nous appelons aujourd’hui la durée. 186 La durée est la partie finie du temps : la durée d’un concert. 187 Selon Bergson, la durée s’oppose au temps, car si la première fait fondre nos états de conscience sans y ajouter l’idée de passé ou de présent, le temps au contraire divise et mesure. | échange | Cession réciproque de biens, d’idées. 188 Pour comprendre l’échange

derniers défient déjà l'inventaire et l'analyse.- Exiger en outre du chercheur qu'il dégage avec clarté les innombrables interactions, n'est-ce pas lui imposer une tâche au-dessus des forces humaines? Rappelons que, pour résoudre un problème similaire, Bergson prenait l'exemple de la limaille de fer attirée par un aimant. L'extrême complication des chocs qui se produisent alors entre morceaux infimes ne doit pas faire oublier que tout le mouvement est dû à une cause unique : c'est cette dernière qu'il s'agit

au niveau des faits, un si grand nombre de relations indépendantes entrent en jeu que l'incompatibilité semble bien plus probable que la compatibilité. Mais nous avons tous les jours sous les yeux l'exemple de l'univers, où une infinité d'actions mécaniques indépendantes concourent pour constituer un ordre qui, à travers les variations, reste fixe. Aussi aimons-nous la beauté du monde, parce que nous sentons derrière elle la présence de quelque chose d'analogue à la sagesse que nous voudrions posséder

deux images du temps. L’évolutionnisme darwinien nous décrit le foisonnement des espèces vivantes dans un univers par ailleurs soumis à la loi d’entropie croissante. La vie irait-elle à contrecourant du devenir matériel. C’est en ces termes que Bergson posait le problème dans « L’évolution Créatrice ». Conscient de l’opposition entre temps biologique de l’ordre grandissant et le temps physique du désordre croissant, il concluait à l’irréductibilité originale de la vie. Le vivant n’obéit pas totalement

athénien (amour de la cité, esprit de sacrifice pour la cité, esprit d’égalité, démocratie, liberté) au despotisme qui est incarné par les Perses.   Il a un esprit très religieux. Il a été formé par Homère et Hésiode. Il s’intéresse aux cultes mystiques, initiatiques et ésotériques : culte de Pythagore avec la religion des nombre. Il accorde beaucoup d’importance au Panthéon grec, à la religion.   Il est le premier a inventé une philosophie de l’Histoire : sa philosophie de l’histoire est basée

pertinence au niveau de la notion centrale, la lumière Sur la lancée de ce XVIIIe, le XIXe va multiplier les voyages, et accélérer les progrès en maints domaines, toute cela va interférer et n’est pas sans conséquence sur la peinture et les arts mécaniques de l’image. Ainsi la mise en place des chemin de fer va intensifier la pratique de la peinture de plein air…, la photographie décupler la production et le demande d’images en tant que « duplicata » du réel, etc. Voir chronologie historique (photocopie)

et du document iconographique. – Illustrer le thème abordé par une séquence de film. – Présenter la séquence. – Faire émerger les problématiques sur le thème. – Faire s’exprimer les étudiants à l’oral et à l’écrit. 1re partie de l’anthologie : « Mécanique et dynamique du souvenir » Supports Séances – Oral : lecture. – Écrit : analyse puis confrontation de textes sous forme de tableau. – Cours dialogué. – Rédaction individuelle d’un paragraphe de synthèse de documents. – Oral : lecture. – Écrit

impies. L’explication qui invalide le recours aux causes finales triomphe dans les sciences physico-chimiques. Mais quand se constitue une science du vivant, le problème de la finalité resurgit. Car si l’organisme obéit bien aux lois de la mécanique (il tombe selon la loi de la chute des corps), on ne saurait l’y réduire. Un certain nombre de phénomènes biologiques nous apparaissent comme finalisés : la cicatrisation, la reconstruction de l’os après une fracture, etc., montrent une puissance