Méditations Métaphysiques Première Médiation

vie mondaine ( dans les deux acceptions du terme ! ) que par un ascétisme mystique. L’enjeu n’est pas tant de triompher sur un adversaire prestigieux que de contrecarrer son influence. Ainsi de nouvelles remarques s’ajouteront-elles en 1742 aux 57 premières, et un an avant sa mort, en 1777, Voltaire rassemblera encore 94 autres remarques : « De tant de disputeurs éternels, Pascal est seul resté, parce que seul il était un homme de génie ; il est encore debout sur les ruines de son siècle . »

en nous repose et redonne des forces, toutes sortes de forces. Une pratique simple possède un efficace merveilleux. Quand le coeur est tiède et l'intelligence puissante, qu'on passe cette minute à se souvenir de telle haute idée théologique ou métaphysique. Quand le coeur brûle, qu'il s'élance vers l'Ami des hommes. Ceux qui ne Le voient que comme héros, qu'ils le vénèrent pour tel; sept générations ne passeront pas qu'ils ne découvrent un peu plus qu'un homme en Lui. Ceux qui ne voient en Lui qu'un

Publié dans la revue Esprit 27/7-8 (1959) . LE SYMBOLE DONNE A PENSER Je voudrais d'abord dire un mot de la préoccupation qui anime cet essai. Une méditation sur les symboles, que ce soit celle d'Eliade, de Jung et même de Freud, ou celle de Bachelard, survient à un certain moment de la réflexion, répond à une certaine situation de la philosophie et peut-être même de la culture moderne qu'il faut essayer de comprendre. Je dirai d'abord que ce recours à l'archaïque, au nocturne et à l'onirique

contenu de cette dernière ; elle se laisse au contraire saisir par la tradition, et par là, répond à l'appel que celle-ci lui adresse. Elle revêt ainsi le caractère d'un dialogue dans lequel la tradition, - qui, note Gadamer, est langage -, parle la première et nous invite à l'entendre, autrement dit à entrer dans le jeu partagé de la pensée. . L'expérience herméneutique toutefois ne revêt pas le caractère interpersonnel du dialogue avec autrui par le truchement des oeuvres conçues comme l'expression

n'ont pas ressentis cette marche vers le progrès et à l'inverse ceux qui y croyaient ont parfois été déçus. Au fond, 2 types de mal du siècle qui correspondent à deux générations d'écrivains Fin 18°e ou toutes première année du 19°e : mal métaphysique, que Chateaubriand va incarner dans un roman René. Celui qui éprouve « le sentiment douloureux de l'incomplet de la destiné » Mme de Staël. L'homme éprouve un besoin d'absolu mais perçoit bien qu'il est finit, que le monde est terminé

mythologique va disparaître au profit d’explication plus abstraites, plus rationnelles, métaphysique. Comte assimile donc la pensée religieuse à la pensée primitive et pré-scientifique, ce qui est discutable. Ch 2 : DEMONTRER 06/10/10 © Fr. de Muizon 3 2) L’état métaphysique se caractérise par la recherche abstraite du pourquoi des choses, de l’explication absolue et ultime. Recherche de la Cause première de toute chose, le “Premier Moteur” ou la “Cause finale” selon Aristote. 3) L’état positif

connaissance, la science du sensible, de ce qui est donné aux sens dans l'intuition ou dans la vision, c'est-à-dire dans l'espace et dans les temps, par opposition à ce qui relève de l'intelligible, de l'entendement ou de la raison pure, soit la métaphysique. Dans le langage courant, l'adjectif esthétique est synonyme de beau. Et comme nom, esthétique est une notion désignant l'ensemble des caractéristiques qui déterminent l'apparence d'une chose, souvent synonyme de design ou d'aspect physique du

principal intérêt de la Franc-maçonnerie est peut-être aujourd’hui d’oser inventer un monde où l’on peut vivre ensemble sans ressemblance et sans indifférence. La Franc-maçonnerie a alors une extraordinaire fonction intégratrice de la complexité, entre médiation et tissage d’un nouveau tissu social, avec comme trame la diversité des Hommes ! Elle invente un nouveau modèle, dans la poursuite d’une Laïcité à l’exact opposé de tout intégrisme dont elle stigmatise la faiblesse et la peur. Il existe une multitude

....................................................... 96 Le retour de Wittgenstein .......................................................... 96 Ce que l’on dit à Oxford ........................................................... 105 La métaphysique descriptive ....................................................110 5. Du langage à l’esprit ........................................................... 115 L’esprit et le cerveau ...........................................................

les avons rencontrés à plusieurs reprises au cours de l’année : l’homme est un être complexe et il peut y avoir en lui de fortes tensions : a) entre ses inclinations affectives et la voix de la raison a. entre sa spontanéité première et sa spontanéité seconde : on peut atteindre à la vertu dans certains secteurs de notre vie alors que d’autres sont à l’abandon. Une tentation dit Rousseau n’est pas une faute : je peux désirer une chose et ne pas la vouloir b. Dans le