Méditations Métaphysiques

philosophie à l'étude de cette faculté représentative des animaux et, en particulier, de l'homme dans son œuvre principale et magistrale, Le monde comme volonté et comme représentation. La conscience est un "fait" au sens où Descartes, dans les Méditations Métaphysiques, laisse entendre que "l'âme est un rapport à soi". L'examen de la conscience suppose ainsi le doute méthodique comme la façon première d'entrer dans un rapport à soi non erroné. Dans un sens plus "individualiste", la conscience peut aussi

sortir, par voie de conséquence, de celui-là l'idéalisme, de celui-ci, à l'aide de quelques éléments nouveaux, le caractère positiviste de la philosophie moderne, ou, ce qui est équivalent, l'agnosticisme en métaphysique. Descartes reconsidère tout ce qu'il sait au cours de méditations métaphysiques ; tout objet, toute chose et toute pensée devient alors faux et illusoire. Or, puisque tout est illusoire, il se demande comment savoir avec certitude qu'il existe lui-même, qu'il n'est pas lui-même néant

en présence de mon semblable ? Est-ce le produit d’un jugement ? Par exemple, lorsque je me mets à la fenêtre, que c’est l’hiver, je ne vois que des bonnets et des manteaux et par un jugement j’affirme que ce sont des hommes… (Descartes, Méditations Métaphysiques). Mais ce n’est qu’une hypothèse : comment suis-je certain que l’autre est conscient ? Le problème se pose donc bien vite : comment alors prouver l’existence de la conscience, cette substance immatérielle qui par définition ne peut se voir 

vient l’envie de se dépayser. Changer d’horizon, rompre avec les habitudes. Le quotidien soudain nous lasse, la chaleur voudrait que l’on déserte les rues trop souvent fréquentées pour s’échapper un peu, prendre le large... Descartes, dans ses Méditations (1), assurait que l’on ne pouvait mieux trouver le monde qu’auprès d’un poêle, réfugié dans sa chambre. Tout est là, nous dit-il, nul besoin d’horizon exotique pour rencontrer le réel. Il suffit d’être attentif, d’exercer son doute et sa pensée

d’abord prouver l’existence de liberté chez l’Homme et ce, de plusieurs manières. On a en réalité le concept de liberté en notre esprit. Si l’on pouvait reprendre la démonstration de Descartes en ce qui concernait l’existence de Dieu dans les Méditations Métaphysiques, on pourrait suivre cet exemple de démonstration, à savoir que le concept de la liberté est clair est distinct : la liberté est une absence de déterminismes. Etant donné que les essences de cette chose lui appartiennent si elle apparaît claire

incertain je doute donc de tout pour éviter l'erreur due aux préjugés ou à la precipitaion du jugement ⇾ si j'applique ma raison et que je doute je parviens à une vérité indubitable) que Descartes (philosophe Cartésien) entreprit dans les Méditations Métaphysiques est de faire apparaitre la certitude absolue du "Je pense" car je peux essayer d'en douter sans vérifier ma pensée puisque si je doute, je pense. Même si je pouvais douter du contenu de mes représentations, je ne pourrais douter qu'elles

chose, c'est démontrer qu'elle est vraie au moyen d'arguments, de faits incontestables, de démonstrations abstraites. Prouver quelque chose, c'est aussi en faire apparaître l'existence, la réalité. C’est ce que Descartes veut faire dans ses Méditations Métaphysiques Troisième et Cinquième. Il veut prouver à travers son raisonnement rationnel l’existence de l’être infini, éternel, immuable ; Dieu. Le paradoxe de l’œuf et de la poule et l’un des plus vieux paradoxes de l’humanité, il est notamment à la

admettre sans que nous ayons la possibilité de vérifier leur exactitude et parfois, celles-ci se trouvent être erronées. Douter est donc indispensable pour s’approcher de la vérité. C’est cette idée que développe Descartes dans sa première Méditation Métaphysique lorsqu’il nous dit  « Il y a déjà quelques temps que je me suis aperçu que dès mes premières années j'avais reçu quantité de fausses opinions pour véritables ".  Ces opinions ne sont donc pas le fruit d'une réflexion; elles ne sont pas passées

familiariser avec (une ou plusieurs) œuvre(s) philosophique(s). Deux œuvres doivent ainsi être expliquées dans la classe terminale L et une seule œuvre dans les classes terminales ES et S. Ces œuvres seront cette année : 1 – Les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes, éd. bilingue latin-français G.F. n° 328 ou éd. P.U.F., collection quadrige n° 81. 2 – Le Livre I du Contrat social de Rousseau, G.F. n° 1058. 3 – La conférence sur « La Conscience et la Vie », (1911) de Bergson, dans L’Énergie

Mardi 3 Janvier Commentaire d’un texte philosophique Méditations métaphysiques de Descartes, première méditation L’extrait de la première méditation de Descartes pose la question du doute, ce dernier étant le thème principal de ce texte. En effet, Descartes veut par dessus tout rétablir la vérité en posant un doute systématique afin d’atteindre une connaissance véritable et incontestable. On peut alors se demander comment faire pour construire une vraie connaissance scientifique