Méditations Métaphysiques

des caractéristiques qui nous définissent. Si je me connais, je sais d’où vient ma singularité, mon unicité et ce qui me rend différent des autres. Ainsi, pour répondre à la question « Qui suis-je ? », René Descartes, dans son ouvrage « Méditations métaphysiques » écrit en 1641, s’est fixé comme but de trouver une vérité absolue, c'est-à-dire une vérité qui ne peut pas être contestée. Pour cela, il invente la technique du « doute méthodique ». Cela consiste à douter de tout ce qui est douteux et

l’expérience est un guide suffisant , présentée dans le tome 1 du cours . • On en peut également compléter l’étude par l’examen de l’analyse cartésienne du « morceau de cire », proposée dans le tome 4 du cours , étudiant les deux premières Méditations métaphysiques de Descartes

que l’on doit toujours commencer par douter et par la suite le pousser le plus loin possible pour confirmer que l’on ne peut pas douter de cette chose. Dans les deux premières Méditations métaphysiques, elle est considérée à juste titre comme l’acte fondateur de la philosophie théorique moderne. Dans sa première méditation, il finit par conclure que l’être humain dans son corps avec ses membres et ses pensées n’est point réel et véritable, mais seulement quelque chose d’imaginaire. Il en vient à

Le présupposé contenu dans le sujet, et qui est que l'autre m'éloigne de moi-même, m'en divertit, est-il pertinent ? Eléments pour le développement * La solitude comme lieu favorable à la prise de conscience de soi Descartes, Méditations métaphysiques, I « Il y a déjà quelque temps que je me suis aperçu que, dès mes premières années, j'ai reçu quantité de fausses opinions pour véritables, et que ce que j'ai depuis fondé sur des principes si mal assurés ne saurait être que fort douteux

qui pense », est certaine au départ. C'est cette découverte qu'exprime le « cogito ». D'abord employée en français dans le Discours de la méthode (1637)[4], la formule connaît plusieurs variantes dans l’œuvre de Descartes. En 1641, les Méditations métaphysiques réaffirment le cogito en latin sous une nouvelle forme : ego sum, ego existo (« je suis, j'existe »). Ce n'est qu'en 1644, dans les Principes de la philosophie, que la formule « cogito ergo sum » est publiée directement en latin par son auteur

I = Pour le sens comme orientation et signification. Je trouve ici que la pensée est un attribut qui m'appartient: elle seule ne peut être détachée de moi." Descartes, Méditations métaphysiques (seconde) Descartes considère le sujet comme un centre: la pensée (conscience) donne à l'individu, au moi comme présence à soi, la constante possibilité de s'élever au point de devenir par sa pensée l'origine de ses représentations et de ses actions: cette accession ne dépend que de lui, puisque la pensée

réfléchir. Vous pouvez d’ailleurs également penser aux discours qui font appel à des images. Or, l’image n’est pas le concept. Elle est toujours particulière et imprécise. Ici, vous pouvez vous reporter aux analyses de Descartes dans les méditations métaphysiques lorsqu’il conduit la célèbre analyse du morceau de cire. Il montre ainsi que l’image ne permet pas de construire une connaissance. Mieux encore, là où l’image pourrait nous déduire, on découvre qu’elle est limitée. Je peux concevoir un polygone

doute cartésien est également radical: il révoque ce qui est simplement vraisemblable et n'admet pas d'intermédiaire entre le vrai et le faux. Il est, de ce fait, hyperbolique, c'est à dire excessif. C'est pourquoi, à la fin de la Première méditation métaphysique, Descartes avance la fiction d'un « malin génie » qui lui permet de se persuader que tout est faux. Cette fiction a essentiellement un rôle psychologique. En effet, les raisons de douter sont logiquement suffisantes, mais elles ne sont pas

pour chacun des deux sujets : Vous choisirez (minimalement, mais vous pouvez aussi vous inspirer de plusieurs textes) un extrait dans chaque colonne (l’un dans la colonne de gauche, l’autre dans la colonne de droite). Sujet 1 DESCARTES, Méditations métaphysiques (1641) : volonté et liberté SPINOZA – Extraits de L’Éthique. DESCARTES, Principes de la philosophie SPINOZA : Baruch SPINOZA, Lettre LVIII à Schuller (1674) : l’illusion du libre arbitre. Sujet 2 DESCARTES : « lettre à Élizabeth

connaître – moyennant le désir sincère de le faire. - a. L’introspection est spontanée, naturelle et elle permet de prendre conscience de ses états d’esprit momentanés, comme ses souvenirs et ses ambitions. - b. Descartes et le projet dans ses Méditations métaphysiques d’une refondation du savoir qui commence par le doute à propos du savoir acquis et aboutit à la découverte de la certitude de l’existence de l’ego pensant. - c. L’écriture de soi autobiographique témoigne d’un désir sincère de dépasser les