Méditations Métaphysiques

puisqu’on est contraint à refouler nos pulsions pour pouvoir vivre selon les normes établies dans par société. Tout d’abord, Descartes affirme que «la liberté est l’expérience de l’affirmation ou de la négation.»[1]En effet, dans Ses Méditations Métaphysiques, il déclare que cette expérience de l’affirmation et de la négation, donc la liberté, résulte d’une activité de la volonté qui se détermine par la raison. En effet, le lien entre la liberté et la raison n’apparait pas d’emblée, car la raison

DEVOIR, AFIN DE BIEN VIVRE (HEUREUX MAIS AUSSI LIBRE ET ÉQUILIBRÉ) • Raison et vérité : cf. philosophie et méthode pour se débarrasser des préjugés, des opinions : c’est la raison qui nous permet cela (cf. Descartes, Discours de la méthode, Méditations Métaphysiques) • Raison et morale : c’est la raison qui nous permet de nous intéresser à l’autre (cf. la morale kantienne), de ne pas écouter seulement ses instincts, d’être libre et responsable • Raison et bonheur : c’est la raison qui nous permet

remettre TOUT en question. A- La nature du doute. Il étudie les maths, la physique, la géométrie, la biologie… On n’isole pas les savoirs. 1637 => Discours de la méthode (français) 1641 => les méditations métaphysiques (latin) « je pense donc je suis » Descartes écrit dans la première méditation « il le fallait entreprendre s’il n’existe qu’une fois dans la vie de même défaire de toutes les opinions que j’avais reçu jusqu’à lors en ma créance et commencer tout de nouveau dès le fondement.

l’action va être empêchée du moins provisoirement jusqu’à ce que je trouve des connaissances assurées. Descartes gagné sa vie en tant que mercenaire, c’est un homme d’action et qui sait ce que c’est de décider vite. Pourtant Il écrit un ouvrage « une méditation », il prend le temps de méditer c’est-à-dire se couper du temps de l’action , de la vie quotidienne, des soucis, mettre tous sa de coter pour reprendre à zéro le travail des sciences. Par conséquent certes du point de vue de la quête de la vérité

(DESCARTES) : L’HYPOTHÈSE DU MALIN GÉNIE, PRÉCURSEUR DE MATRIX   Note : cette partie reprend, mais de manière plus simple, le cours sur les Méditations Métaphysiques de Descartes. Pour plus de détails sur Descartes et ces Méditations, je vous renvoie donc à ce cours… 1) Descartes, continuateur des sceptiques C’est dans Les Méditations Métaphysiques de Descartes, donc au XVIIe, que "naît " à proprement parler l’idéalisme, et que l’on trouve une hypothèse étrange, mais très proche du film Matrix

à la conscience une place centrale : « Qu’est-ce donc que je suis ? Une chose qui pense. Qu’est ce que cela ? C’est bien une chose qui doute, qui connaît, qui affirme, qui nie, qui veut, qui ne veut pas, qui imagine aussi et qui sent » (Méditations Métaphysiques 2) Le philosophe Pascal récuse pour sa part l’idée de conscience « substance » (« une chose » pensante) et lui préfère la métaphore du roseau qui évoque non seulement la grandeur de l’homme mais aussi sa fragilité : « La grandeur de l’homme

considérée comme le mot « volonté » car il s'agit d'un pouvoir de choix, c'est à dire opter pour un degré de liberté. Même si, parfois, les aléas de la vie font que celle-ci soit entravée lorsque l'on arrive à établir que nous sommes libres. Dans Les Méditations IV, c'est un pouvoir de choix, « elle consiste seulement en ce que nous pouvons faire une chose ou ne pas la faire », c'est à dire affirmer ou nier, poursuivre ou fuir. Il actualise ainsi une liberté qu'il possède par essence. Mais si on renonce

trépidations du monde, en m'isolant d'autrui et de tout ce qui fait l'objet de ma préoccupation quotidienne, elle m'offre la possibilité de la méditation, elle me permet de suspendre pour un moment mon action, de ne plus me préoccuper de ce qui est utile, pour m'enquérir de la validité des opinions que je tenais jusqu'alors pour vraies. Le but de Descartes dans sa méditation solitaire n'est en effet pas de parvenir, par une sorte d'introspection, à une connaissance de soi, mais bien de rechercher un fondement

ai connaissance : je ne peux donc pas ignorer ce que je sais ; cela provient de la nature même de la conscience, car elle me met en effet immédiatement en présence de ce que je pense. C'est ce que montre Descartes dans la première méditation des Méditations métaphysiques, à travers l'expérience du cogito. Le raisonnement est le suivant : je peux bien douter que mes pensées soient vraies, comme deux et deux font quatre et je ne saurais douter, en revanche, que, les ayant, je n'en ai effectivement conscience

n'oubliant pas d'extraire de ses sources le vrai du faux. Il faut cependant comprendre qu'il commence avec ironie, car le bon sens ne permet pas d'atteindre la vérité. QUATRIEME PARTIE : Descartes reconsidère tout ce qu’il sait au cours de méditations métaphysiques5 ; tout objet, toute chose et toute pensée devient alors faux et illusoire. Or, puisque tout est illusoire, il se demande comment savoir avec certitude qu'il existe lui-même, qu'il n'est pas lui-même néant. Pour Descartes, le simple