Mémorial Shoah

les travaux d'intérêt historique soit facilité. Mais la pérennité* de la mémoire est déposée entre les mains de chacun d'entre nous. Les images atroces de la Shoah doivent toujours rester présentes dans nos consciences. Le gouvernement soutiendra, mû par cette volonté, l'aménagement à Paris, au Mémorial du martyr juif, d'un musée de la Shoah. Lionel Jospin Premier Ministre sous Jacques Chirac, discours à l'occasion de la commémoration de la rafle du Vél' d'Hiv, 20 juillet 1997 *caractère de ce

également fait en sorte que l'exposition se déroule en hiver pour que les gens aient froid et que la lumière ne rende pas l'installation moins dure, moins crue. 6. Évocation du génocide juif Sans la nommer directement cette installation évoque la Shoah. Ce génocide s'est caractérisé par l'utilisation de l'industrie pour l'élimination en masse des juifs(chambre à gaz,fours crématoires...). Par la symétrie des tas et l'utilisation de la gigantesque pince, l'artiste montre la planification aveugle de

artistique : oeuvres picturales - C5.2 Etre sensible aux enjeux esthétiques et humains d'une oeuvre artistique.  /20 Manuel p.95 I/ Présentation de l'oeuvre Les Inaptes au travail années 1950 (le tableau n’est pas daté précisément). Mémorial de l’héritage juif à New York. David Olère (1902-1985) Peinture   II/ Description de l'oeuvre - Qui sont les personnages au premier plan ? Décrivez-les. Que représente le bras coupé à gauche ? Il s’agit d’une famille de déportés juifs

pour la première fois les juifs vont parler, témoigner. La mémoire va progresser, s’organiser on appelle ça un réveil mémorial. Pendant 16 ans ils n’avaient pas parlé. La mémoire juive va faire du génocide une partie intégrante, marquante de leur histoire et leur mémoire. Le génocide appelé avant Holocauste est renommé par les juifs SHOAH. La mémoire juive a réussi à mettre Shoah comme un générique. A partir de ce moment-là en France, fin des années 60 début des années 70 la mémoire juive va grandir

juifs  6% survivants • 162 milles  76 milles  2500. • Ces juifs cherchent à s’intégrer à la société française, donc pas de vagues , afin de faire oublier les années d’exclusions. • La société française est peu réceptive aux témoignages de la Shoah. • L’administration française pour faciliter la reconstruction française, pour un retour à l’ordre met de coté son rôle dans la déportation raciale. Certains fonctionnaires ne seront d’ailleurs jamais condamnés pour antisémitisme mais pour collaboration

effet à cette date que « pour la première fois depuis 1933, des soldats sont rentrés » dans Dachau ; « des soldats qui ne voulaient pas le mal ». Car cette histoire tout simplement « inimaginable », cette catastrophe nazie comme le désigne le terme de shoah ne peut être qu’inimaginable, puisque l’histoire de l’homme en tant que déporté ne veut pas être sue. Celui qui ne l’a vécu ne peut réellement le savoir ou le croire. On ne veut non seulement pas le comprendre à la Libération mais on ne peut le comprendre

un « devoir de mémoire ». Il condamne la brutalité aveugle, l’inhumanité. L’obligation de ne jamais oublier. Partie5-lignes 20 à 23 : il met en garde en cas d’oubli et menace des pires fléaux si l’on ne se souvient pas de cette catastrophe de la Shoah. Il répète des mots ou des groupes de mots : « Vous », « considérez », « n’oubliez pas » : il insiste sur le devoir de mémoire, le risque de l’oubli Le thème général : dénoncer l’univers concentrationnaire et le génocide des Juifs. Le pronom personnel

Elle émane de différents individus et n'a pas d'autre support que la parole et le souvenir : elle peut donc être partielle ou erronée. Aujourd'hui se pose la question du « devoir de mémoire » : une sorte d'obligation à se souvenir (à travers des mémoriaux, des manuels scolaires), pour ne plus recommencer. Ce devoir s'applique donc à des actes regrettables comme les crimes contre l'humanité. BL'histoire face à la mémoire 1Quand la mémoire doit être guidée Parfois l'histoire doit être imposée à la

les juifs indignés vont commencer à s'exprimer et les journalistes vont partir à la recherche de preuves, ce qui est le cas des époux Klarsfeld, dont le but est de traquer les nazis pour les faire arrêter et juger en France. De plus en 1985, sort « Shoah » de Landzmann, film multipliant les témoignages et lieux du génocide, qui va changer la vision des choses, ce qui va permettre le réveil de l'etat qui va soutenir les Klarsfeld et mettre en place de nouveaux procès dont celui de Klaus Barbie en 1987

lorsqu'on aborde des sujets tels que l'art et la Shoah, le terme de " beauté " est complètement déplacé. L'horreur de la déportation s'est vue rapportée par des œuvres graphiques que ce soit au sein même des camps ou après la libération. Dans cette représentation de l'art, et tout au long de la déportation, deux périodes se sont distinguées : concentrationnaire et post-concentrationnaire. En quoi l'art graphique contribue-t-il à la mémoire de la Shoah? Dans un premier temps, nous aborderons l’art