Méthode Socratiques

l’évolution des modes de pensées des périodes « préphilosophique » et présocratique jusqu’aux débats philosophiques de la Grèce antique. (a) La pensée « préphilosophique » (b) La philosophie présocratique (c) La philosophie socratique (d) Aristotélisme (e) Platonisme Unité 2 : L’unité Introduction à la philosophie aborde le contenu des quatre branches de la philosophie. (a) Philosophie générale et technique (b) Définition de la philosophie

savoir qu'elles nous montrent ce que nous ne pourrions pas percevoir autrement — nos propres visage et forme — et ainsi l'art, dans la mesure où il ressemble à un miroir, nous révèle à nous-mêmes, et a donc, après tout, même selon les critères socratiques, une certaine utilité cognitive. En tant que philosophe, pourtant, je trouve l'argumentation de Socrate déficiente, pour des raisons peutêtre moins profondes que celles qui viennent d'être alléguées. Si l'image-enmiroir de 0 est effectivement une

grandes religions s’inscrivent dans ce courant « socratique » de vision du bonheur absolu, parfait et accessible par une certaine ascèse et l’exercice du savoir et de la connaissance. Cependant, spirituelles qu’elles sont, elles intègrent une nuance importante : la connaissance est essentiellement comprise comme connaissance de Dieu. Ainsi, au « connais-toi toi-même » de Socrate, les religions répondent « connais ton Dieu »[1]. Les bouddhistes, socratiques avant Socrate, ont également cette conception

La conception socratique de la vérité est-elle plus défendable que celle des sophistes? Dans l’Antiquité grecque, il y avait deux courants de pensée, d’un côté, les sophistes, qui pensaient que la vérité était relative à chacun et de l’autre, Socrate qui s’opposait en proposant la recherche de l’universel. Donc, la conception socratique de la vérité est-elle plus défendable que celle des sophistes? Dans ce texte, j’expliquerai pourquoi la vérité selon Socrate est plus justifiable que celle des

A l’occasion de cette fréquentation avec la pensée de Jankélévitch qu’avons nous appris sur la vérité ? Tout d’abord, nous savons qu’à propos de l’idée générale de la philosophie, Vladimir Jankélévitch, suit l’esprit de la philosophie socratique par ses interrogations. Il incite à la connaissance de soi, mais afin de la dépasser, et non pour limiter l’homme au raisonnable. Il nous fait découvrir que l’essentiel n’est pas dans la possession, mais dans l‘expression. Il interroge la raison, afin

constituent le caractère dominant de l'attitude socratique et que l'on retrouve dans la plupart des dialogues de Platon, notamment ceux dits de "jeunesse" ou socratiques, qui aboutissent le plus souvent à une aporie, à une impasse, à une impossibilité de donner une réponse à la question initialement posée. Ainsi l'influence de Socrate a été telle qu'il est parfois difficile de distinguer à travers les écrits de Platon ce qui revient en propre à la pensée socratique de ce qui revient à la pensée de son disciple

Dans l'étape de la discussion socratique qui suit, l'étape 2B, Socrate analyse les propos de son interlocuteur afin d'amener celui-ci à se contredire. Un des critères de Socrate pour décider du degré de vérité d'une opinion est qu'il ne faut pas se contredire dans nos arguments, alors lorsque son interlocuteur se contredit, il arrive a une fausseté, car la contradiction se résume à trouver ce qui est faux de notre jugement. À cette étape, Socrate amène son interlocuteur à trouver ce qui est faux

celui d'avoir un discours agréable, capable de satisfaire, mais aussi de persuader un public de sa valeur, peut aussi être utilisé d'une manière différente de celles des Sophistes, c'est-à-dire en vue de partager la vérité. De même, la philosophie Socratique se fonde sur la maïeutique, qui consiste à faire accoucher la vérité du dialogue entre les hommes. Enfin, si l'on entend le terme pensée au sens plus général d'opinion, d'émotion ou encore d'intention, en fait, tout ce qui concerne le ressenti

ses disciples comme Platon qui font des écrit des échanges que Socrate à pu avoir avec des personnes ( exemple : Gorgia). Le portrait que Platon à fait de Socrate n'est pas très objectif car il était très admiratif de lui. Il utilise une ironie Socratique qui permet de pousser son interlocuteur dans leur plus profond retranchement et au plus profond de leur idées, il rejette les opinions pour se consacrer au savoir, considérant que pour accéder au savoir il faut balayer les opinions. Socrate est

me chasser, tant que tu parleras! ». L’école Cynique est une école socratique, c'est-à-dire elle est la succession d’un philosophe qui est le disciple direct de Socrate. Cette école avec comme représentant Cratès de Thèbes, Métroclès et le célèbre Diogène de Sinope qui a répondu au roi de la Macédoine « Ôte-toi de mon soleil » à la question s’il avait besoin de quoi que ce soit. Les doctrines cyniques reflètent la pensée socratique, car pour Antisthène il n’y a de bien qu’en rapport à l’âme.