Narcissisme

« d’amnésie infantile ». Les émotions des adultes peuvent être des remontées de cette mémoire archaïque. 1. L’Amour de soi Une base qui s’appuie surl’amour qu’on a reçu tout-petit : il renvoie à la figure d’attachement (le plus souvent la mère). un narcissisme primaire : il renvoie à l’instinct de survieDans les premiers mois de la vie l’enfant construit les repères de l’amour de soi : Il se sent digne d’amour et de respectCe qui lui permettra :de vivre, de se protéger de la violence des autres, de la

ascétisme et intellectualisation LACAN : L'objet psychique trouve sa racine dans l'objet halluciné de la prime enfance et prend comme support l'objet de la réalité, mais ce n'est pas un équivalent à ce dernier. L'objet moi constitue le fondement du narcissisme et de l'estime de soi. LESOURD : Les différents types d'objets : Objets de parade : fonction d'appartenance à un groupe, de reconnaissance entre pairs (ex : le vêtement, le look). Ce sont des objets de la réalité proposés par le socius et

tout seul en soupçonnant la débauche de sa fille ou si, pour ouvrir cette blessure narcissique, il faut être quatre : la fille, l’épouse et deux inconnus. La passion semble ici impliquer le narcissisme comme ce dernier implique la mort. Mais de fait, la passion est plutôt l’exacte inversion du narcissisme. Pour Freud, elle implique la valorisation excessive d’un objet au détriment du moi, qui est alors désinvesti, nié[25]. L’autre du moi peut aussi bien être l’argent ou le pouvoir, d’où les passions

France.  L'extrait étudié, qui s'intitule « Levez-vous vite, orages désirés… » est représentatif de cette tendance.  Nous tenterons ici de démontrer que son héros, René, souffre du mal de vivre propre à cette génération.  Nous montrerons ainsi le narcissisme du héros, le « vague des passions » qui l'assaille et  son désir de fuir une réalité qui l'accable, faisant ainsi de René, un héros typiquement romantique. | | |         Tout d'abord, l'extrait étudié  met  en scène un héros qui

structures propres à la postmodernité a été, depuis le milieu des années 1980, supplantée par l'hypermodernité, du fait d'une prise de conscience anxiogène de graves problèmes de dérégulations socioéconomiques, sanitaires et environnementales. Le narcissisme, l'insouciance et l'euphorie postmodernes sont dès lors empêchés. On passe de l'épanouissement de soi à l'obsession de soi (crainte de la maladie, de l'âge...). L'hypermodernité marque ainsi le deuil de la brève utopie postmoderne (années 1950-1960)

la régulation des rapports humains. COMMENTAIRE  l’instauration du refoulement (complexe paternel, névrose) devient là premier, et renvoie au second plan ce qui en soit est premier : le rapport vital à la nécessité externe, le dépassement du narcissisme (désaide, psychose). La masse : « les masses sont inertes et dépourvues de discernement, elles n’aiment pas le renoncement pulsionnel, ne peuvent être convaincues par des arguments que celui-ci est inévitable, et les individus qui les composent

devient la régulation des rapports humains. Commentaire l’instauration du refoulement (complexe paternel, névrose) devient là premier, et renvoie au second plan ce qui en soit est premier : le rapport vital à la nécessité externe, le dépassement du narcissisme (désaide, psychose). La masse : « les masses sont inertes et dépourvues de discernement, elles n’aiment pas le renoncement pulsionnel, ne peuvent être convaincues par des arguments que celui-ci est inévitable, et les individus qui les composent

cathartique, avec Josef Breuer, puis le développement de la cure type, est le principal apport de la psychanalyse. L'hypothèse de l'inconscient approfondit la représentation du psychisme. Des concepts, comme ceux de refoulement, de censure, de narcissisme, de Moi et d'idéal du Moi, ou davantage métapsychologiques comme les pulsions, la première topique et la seconde topique, le complexe d'Œdipe ou l'angoisse de castration, entre autres, vont, peu à peu, développer et complexifier la théorie psychanalytique

différentes phases de ce parallèle : (phases du développement psycho-affectif et étapes de la théorisation métapsychologique) 1. Les phases prégénitales renvoient à la première théorie des pulsions2. Le complexe d’œdipe renvoie à la dialectique entre le narcissisme et l’objectalité3. La période de latence renvoie à la deuxième théorie pulsionnelle4. La carence de l’adolescence renvoie à la question des sublimation (par rapports aux pulsions de vie et de morts) Ainsi, cette idée de parallèle entre

sa diversité. La question reste de la sorte posée : la Méditerranée fait-elle sens en tant qu’objet anthropologique ? La tension entre unité et diversité d’une part, quête d’un substrat originel au travers des pratiques et des croyances, et le narcissisme de la différence d’autre part, pourraient expliquer l’hésitation de la recherche entre la construction d’une anthropologie de la Méditerranée et l’essor d’une anthropologie de repli sur les particularismes. Sous divers angles de vue- individu,