Nathan Le Sage

« matures », évoquent davantage le versant santé, modification du corps et le lien entre le corps et l’esprit. En se basant là encore sur des présomptions, il nous est ainsi possible de penser assez naïvement, qu’en vieillissant, l’être humain devient « sage ». On lui alloue alors plus volontiers une certaine spiritualité. De plus, en subissant en quelque sorte le poids des années, l’Homme voit son corps se modifier, et sa santé plus ou moins s’« altérer ». 2) Au niveau intra catégoriel Il semblerait

n°52, 1988, pp. 107-132, p. 110 2 Cf. Mercier, P.A., « Technologies nouvelles, objet sociologique ? », in Sociologie et Mode de vie, Cahier n°1, Centre d’Etudes Sociologiques, avril 1983. 3 Cf. Kaufmann J-C., Ego. Pour une sociologie de l’individu, Nathan, coll. Essais & Recherches, Paris, 2001, 288 p. 4 Souchier E. et Jeanneret Y., « Ecriture numérique ou médias informatisés », Pour la science, 2002, p. 100 5 Cf. Toussaint Y., « Voile et simulacres sur les messageries », Réseaux, n° 38, décembre 1989

religion et affirme que le religieux et le politique ne peuvent se meler. • Gotthold Ephraim Lessing est un fervent militant pour la tolérance et des valeurs de cosmopolitisme et d'universalisme. Il est l'auteur de Nathan le Sage (1779) et L’Éducation du genre humain (1780). Dans Nathan le Sage, il écrit : ≪Le chrétien et le juif sont-ils chrétien et juif avant d’être hommes?. Il condamne les croisades et les guerres de religion. Dans l'Education du genre humain, il affirme sa confiance dans les pouvoirs

freemium d'OpenEdition. Si vous souhaitez que votre institution souscrive à l'un des programmes freemium d'OpenEdition et bénéficie de ses services, écrivez à : contact@openedition.org Adam, Jean-Michel.1992. Les textes : types et prototypes (Paris : Nathan) Bardin, Laurence. 1977. L’analyse de contenu (Paris : PUF) Berelson, Bernard.1952. Content Analysis in Communication Research (Glencoe, IL : Free Press) Courtine, Jean-Jacques & Jean-Marie Marandin. 1981. « Quel objet pour l’analyse du discours

que Néron aurait hérité d'Auguste : "Enfin Néron naissant à toutes les vertus d'Auguste vieillissant" (Acte I, scène 1, V. 29-30). Cela nous laissait espérer que Néron après avoir obtenu le pouvoir par la force, aurait décidé de gouverné de façon sage et raisonnable. Le monstre que devient Néron est malheureusement le triste reflet d'une mauvaise éducation et pas seulement d'une génétique d’une hérédité qui pousse à la tyrannie. Marie Morel Réponse trop longue par rapport aux informations données

des autres, et tend à priver l’enfant de cet étayage narcissique psychologique¬ment vital pour lui. Même les adolescents, qui font volontiers démonstration de mépris vis-à-vis du « bon élève », ne le font guère que sous le prétexte qu’il est « trop sage », trop conformiste, trop docile face aux autorités, et non du seul fait de ses performances scolaires. Les mêmes adolescents sont d’ailleurs béats d’admiration lorsqu’ils se retrouvent face à un élève à la fois brillant scolaire¬ment et capable de

Press, p. 168-211. 21. Pour une mise en œuvre de cette notion en sociologie des sciences voir Isabelle BASZANGER, Douleur et médecine, la fin de l’oubli, Paris, Le Seuil, 1995 et la discussion d’Olivier Martin, La sociologie des sciences, Paris, Nathan, 2000, p. 111-113. Document téléchargé depuis www.cairn.info - - - 87.91.65.73 - 10/05/2012 19h45. © Belin 56 26/11/04 26/11/04 11:08 Page 57 COMPRENDRE LES CULTURAL STUDIES 57 Document téléchargé depuis www.cairn.info

la visite guidée et sur d’éventuelles recherches complémentaires, notamment si vous choisissez de réécrire un mythe. DENIS Maurice, 1918, Le taureau de Marathon Huile sur toile 1,00 x 1,24 m Dépôt du Musée National d'Art Moderne ALLEGRE Nathan Je suis Thésée, Je voyais au loin toutes ces dames qui se rapprochaient de la mer pour aller se baigner et c'est quand elles étaient toutes proches de la mer que ce taureau jaillit de l'eau, ce taureau c'était le fils de Poséidon. Il courut après

Louis Marly TD5 Léo Strauss et la modernitéDans quelle mesure la pensée de Léo Strauss illustre un antimodernisme singulier?Léo Strauss est un penseur au cheminement intellectuel profondément marqué par la première moitié du XXème siècle. Né dans une famille de commerçants dans la ville de Kirchhain, en Allemagne en 1899, sa famille pratiquant « un judaïsme pieux» dont il se détache vite, il découvre la philosophie avec Friedrich Nietzsche dont il « croit alors tout ce qu’il disait ». Il entame

externes, par le recours à l'action à la place de la réflexion ou du vécu des affects"6 ; autrement dit, agir plutôt que penser, et même : agir pour ne pas penser. Dans l’Antiquité, Sénèque n’avait-il 6 "les mécanismes de défense", Serban Ionescu, Nathan 1997 - 13 - pas déjà condamné cette conception de l'activité, en disant des hommes : "il suffit qu'ils se retrouvent sans occupation pour qu'ils deviennent fébriles parce qu'ils sont livrés à eux-mêmes"7 ? Selon ce philosophe stoïcien, l’accès