Nationalisme arabe

constitue la défaite de juin 1940, l’affirmation de ses positions lors de l’appel donnera à De Gaulle sa légitimité politique et sera de fait considéré a posteriori comme l’acte fondateur du gaullisme. « Le patriotisme, c’est aimer son pays, le nationalisme, c’est détester celui des autres ». Telle est la vision du Général : la passion pour la France est au cœur de sa pensée traditionaliste et paternaliste héritée. Ses valeurs de refus de la défaite et de sens de l’honneur acquises lors de sa formation

l'ouest par le Maroc et le Sahara occidental (voir la carte détaillée). Sur le continent africain, l’Algérie est le second pays par sa superficie (2,3 millions de km²), dont les quatre cinquièmes sont occupés par le Sahara. Le nom de l’Algérie en arabe est Al-Djazâ'ir (الجزائر), c’est-à-dire «les îles» par allusion aux quelques îlots que Barberousse (corsaire turc qui fonda Alger) aurait rattachés à la ville d’Alger en 1517. Le nom français d'Algérie a été donné en 1839 par Antoine Scheider, ministre

infiltration musulmane se fait par le littoral de la mer rouge ou par les côtes somaliennes. ( A la différence du 1er islam marchand, on est bien ici ds un islam de conquérants Tandis que la côte Sud de l’Afrique orientale restait sous influence arabe – et surtout omanaise – la côte Nord, par le biais des Yéménites, vassaux de l’empire ottoman, fut « ottomanisée » au XVIIème s et l’islam sunnite de tendance hanafite (les Turcs st des hanafites) entrait donc en Afrique orientale, venant s’ajouter

L’IRAK Le 14 juillet 1958, révolution (au son de la marseillaise) qui renverse le roi pour instaurer une république. Un nationalisme très fort apparaît contre l’Europe et les Etats-Unis (nationalisme basé sur la culture) ce qui met hors jeux les Kurdes. Le but est de créer une nation « Arabe » et non « Islamiste ». Il y a des gens qui veulent créer un monde Arabe unifié et d’autres qui veulent créer une nation Irakienne. En 1968, un groupe qui a particulièrement maltraité par le général

Fiche de lecture : Al-jazira, miroir rebelle et ambigu du monde arabe Al jazira pour décrypter les mutations du monde arabe Al jazira ou la distinction dans l'espace arabe les signes d'un succès les raisons d'un succès Et ben laden choisit al jazira après les attentats du 11 sept 2001, Ben Laden devient un personnage connu dans le monde entier. Pour s'exprimer, il choisit al jazira, à plusieurs reprises la chaîne diffuse des entretiens avec le numéro 1 d'Al quaida. C'est ce

maîtriser sur l’empire français au moment de l’exposition coloniale de 1931 : Sentiment de supériorité Exposition coloniale 1931 « Mission civilisatrice », regards sur l‟Autre, exotisme Administration directe, assimilation Code de l‟indigénat Nationalisme Impérialisme Leader / élite locale 1. Le temps des dominations coloniales 2. L’expansion coloniale et le partage de l’Afrique à la fin du XIXè siècle. (1heure). A. La course aux colonies et le partage de l’Afrique B. Les causes de l’expansion

s’accroît : En France, l’exposition coloniale de 1931 connaît un grand succès. * La contestation apparaît, grâce à des mouvements nationalistes : Inde (Gandhi, mouvement de non-violence pour contester la domination anglaise), Indochine, et monde arabe. Guerre du Rif au Maroc (1920), et révolte en Indochine (1930). * Contestation en Europe des Marxistes, des Chrétiens et des Intellectuels (Albert Einstein, Louis-Ferdinand Céline, André Malraux, Romain Rolland, André Gide) commencent à dénoncer

pourquoi la France avait célébré le centenaire de la colonisation de l’Algérie en 1930, une manière de saluer l’œuvre civilisationelle de la France en Algérie qui apparaît dans l’école et quelques bâtisses. Cependant, c’était l’époque ou germait le nationalisme en Algérie grâce à un foisonnement d’idéologies et de tendances qui ont marqué le siècle et qui n’étaient pas sans impacts dans le milieu intellectuel algérien et français, entre autres, la naissance du surréalisme, la traduction de l’Introduction

l'impérialisme et a l'attitude paternaliste du monde occidentale. La question de l'identité est centrale chez Saïd: il est important de se rappeler toujours; en lisant les Ţuvres de cet écrivain, qu'il était au carrefour de plusieurs cultures - arabe, palestinienne, américaine et anglaise- et ce détail est important pour comprendre les thèses et points de vues d'Edward Saïd. L'identité était pour Saïd ce que l'intellectuel palestinien Elias Sanbar désignait comme telle « Dire une identité, dire

avait laissé avant son exclusion politique et entamera une réforme visant à nationaliser le pétrole14. Avec comme vision un Iran souverain, capable de contrôler ses ressources et libre de toute influence extérieure, Mossadegh insufflera un vent de nationalisme dans tout le pays (mossadeghisme). Exaspéré de l’ingérence étrangère qui opprime son pays, son gouvernement sera le premier à faire fit de la mainmise des Britanniques sur son territoire. Pour y parvenir, Mossadegh décidera de mettre un terme à