Nature Humaine Sartre

Introduction[modifier | modifier le code] Jean-Paul Sartre laisse derrière lui une œuvre considérable, sous forme de romans, d'essais, de pièces de théâtre, d'écrits philosophiques ou de biographies. Sa philosophie a marqué l'après-guerre, et il reste, avec Albert Camus, un symbole de l'intellectuel engagé. De son engagement dans la résistance en 1941 (engagement mis en doute en raison de son attitude trouble durant l'Occupation1), jusqu'à sa mort, en 1980, Sartre n'a cessé de défrayer la chronique. Il fut

l'esprit s'identifiait avec la conscience, avec la pensée claire et distincte. On pouvait avoir accès, par la conscience, à tout ce qui se passe en nous, sans possibilité d'erreur. Dès le 17e, Leibniz, a répondu que cette conception du psychisme humain n'est pas valide, et est insuffisante. Pour Leibniz on ne peut pas rendre compte du psychisme, et même du comportement en général, sans reconnaître l'existence de pensées inconscientes. La pensée n'est pas toujours pensée consciente : nous pensons

prendre conscience de ce que je suis. Elle me fait prendre conscience que le moi n'est pas maître dans sa propre maison chez Freud. C'est l'inconscient qui est un moi en moi qui me détermine. La conscience me fait prendre conscience des autres chez Sartre. L'énoncé un peu vague du sujet invite à une formulation plus précise de la ou des problématiques en jeu. On peut se demander ce qu'est la connaissance de soi en posant le problème de l'introspection, et si autrui n'est pas mieux placé que

pose. Pourquoi ? Pour la philosophie classique de Platon à Descartes, le plan de l'existence effective et le plan de l'essence, de sa signification intelligible sont séparés. Dans cette perspective mon être, mon existence individuelle dépend de ma nature, de mon essence, qui est l'humanité. L'humanité en tant Arte-filosofia – Françoise DASTUR : Autrui dans la philosophie contemporaine – St Pons 2006 www.artefilosofia.com 3 qu'essence requiert, afin de passer à l'existence, de devenir réelle dans

autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l’inverse n’est pas vrai. L’autre, ce peut être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voire un objet matériel tandis qu’autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c’est cet individu humain envisagé comme alter ego. La question fondamentale qui est à la source de la problématisation d’autrui est la suivante : Comment se peut-il qu’existe un autre que moi que je découvre parmi les choses et qui pourtant, comme moi

  Il semble tout d’abord évident que nous possédions ce pouvoir de choisir qui paraît être une définition suffisante de la liberté. En effet, à la différence des autres animaux (en mettant à part le cas des singes les plus proches de l’être humain), l’homme possède non seulement une conscience immédiate mais aussi une conscience réfléchie. Comment différencier ces deux formes de conscience ? La conscience immédiate regroupe l’ensemble des états psychiques qui s’imposent spontanément à nous :

le temps, etc. et est ainsi dissociée de l’essence, il n’en demeure pas moins que celle-ci a un privilège immense en ce sens qu’elle seule permet de comprendre ce qu’est la chose, de la définir, d’en faire un objet de discours. L’essence donne la nature universelle, non changeante d’une chose (ex : Socrate est sage) tandis que l’existence n’a affaire qu’à des accidents (ex : Socrate est assis). Que l’existence ne soit pas alors un problème, ceci le montre que le mot latin (existere) a longtemps exclusivement

Dissertation : Sujet : Jean-Paul Sartre, écrivain et penseur du XXème siècle, affirme la fin de son autobiographie Les mots : « Longtemps j ai pris ma plume pour une épée : à présent, je connais notre impuissance. » Vous vous interrogerez sur le caractère pessimiste de cette position et vous demanderez si la « plume » d un écrivain peut être une arme efficace. Votre réflexion prendra appui sur les textes que vous avez étudiés et sur les uvres que vous avez lues. Note Remarques : Le XXème siècle

littéraires, je me considérais comme une manière de prophète » 190. Projection d’un « personnage » de poète maudit et prophète. -Sartre : l’illusion rétrospective, sur laquelle nous reviendrons. Même si l’enfant a d’abord une activité d’écriture, il en vient à anticiper une posture : « En attendant, je me séquestrais par anticipation », p. 150. Perversion de la vocation chez Sartre dans le texte p. 150-156 : l’enfant anticipe les souffrances de l’écrivain. -« Vouloir être est inséparable de vouloir faire »

désir, passion, pulsion et l'âme est le domaine de la raison. La conscience est un rapport a soi. Descartes critique Freud et Liebniz. II. Est ce que je suis conscient de toutes mes pensées ? 1) Leibniz, Nouveaux essais sur l'entendement humain, 1704 La thèse des « petites perceptions ». Il y a t il des phénomènes en moi qui ne sont pas saisi par la conscience ? Toutes nos perceptions sont elles conscientes ? Dans les nouveaux essais de Liebniz : « il y a une infinité de perception