Nature Humaine Sartre

La Philosophie de Sartre dans les Séquestrés d’Altona Sartre est couramment défini comme existentialiste, c’est-à-dire qu’il pense que l’existence précède l’essence, autrement dit qu’il faut partir de la subjectivité. Lorsqu’on considère un objet fabriqué, comme un stylo, cet objet a été fabriqué par un homme ou une machine en s’inspirant d’un concept, la technique de production, la recette faisant partie de ce concept. Le stylo est à la fois un objet qui se produit d’une certaine manière et qui

Jean-Paul Sartre, publié en 1946 et considéré comme l'exposé de sa conception philosophique. Le texte que vous avons à étudier est un extrait de cet ouvrage qui soulève la question du rôle qu'à autrui dans la connaissance de soi. Selon Sartre, l'autre serait indispensable à mon existence ; c'est lui et lui seul qui serait apte à nous juger ainsi qu'à nous permettre de mieux nous appréhender. En effet il serait le "médiateur entre moi et moi-même" (l'Etre et le Néant) L'auteur, Jean-Paul Sartre, est un

en être une limite ou un obstacle. (Aussi comprend-on pourquoi, dans nos sociétés individualistes et libérales, d’aucuns diront aussi permissives, la morale a aussi mauvaise presse, au point que lorsqu’il s’agit d’encadrer telle ou telle activité humaine par des règles restrictives, on préfère aujourd’hui parler d’éthique.) Et pourtant, à y regarder de plus près, morale et liberté se présupposent l’une l’autre. Sauf à confondre liberté et licence, « faire ce que l’on veut » et « faire ce qui nous

autrui. Disons simplement que si tout autrui est un autre, l'inverse n'est pas vrai. L'autre, ce peut-être un autre homme mais ce peut-être aussi Dieu, un animal, voir un objet matériel tandis qu'autrui est toujours un individu humain. Plus encore, c'est cet individu humain envisagé comme alter ego. Pourtant, il ne faudrait pas en rester à la problématique superficielle de la crainte du regard d'autrui au sens ou du même coup une relation de méfiance s'instaure entre moi et l'autre, mais bien au contraire

- LA CULTURE - I. NATURE ET CULTURE A. La notion de nature B. La notion de culture II. LE RAPPORT NATURE/CULTURE A. La différence homme/animal B. Les apports de l'ethnologie C. Absence de nature humaine III. LA DOUBLE DIMENSION DE L'HOMME A. La dimension biologique et le racisme B. La dimension culturelle et l'humanisme C. L'unité de l'homme IV. LA DIVERSITE CULTURELLE ET LA NOTION DE PROGRES A. La tendance à l'ethnocentrisme B. La critique de LEVI-STRAUSS

être déterminé par quelque chose d’extérieur, par une autorité humaine ou par des causes physiques. Au sein même des êtres vivants, une distinction s’impose. En effet, la « liberté » des animaux est très imparfaite car ils ne font que suivrent leurs tendances naturelles ou leurs désirs. Certes, ils agissent en fonction de « raisons » qui leurs sont « intérieures » ou immanentes mais ils n’en demeurent pas moins soumis aux lois de la nature. L’animal n’a pas le pouvoir de choisir de suivre ou de ne pas

intense et aussi la naissance de l’autre branche de la famille,celle illégitime. Eléments qui caractérisent l’oeuvre Les éléments qui caractérisent cette œuvre sont certainement l’HEREDITE’ et les MILIEUX qui, selon Zola, déterminent les actions humaines. Le premier commence propre avec l’aieule Adélaide : comme elle est malade et tombera dans la folie, tous ses descendants seront marqués par cette « névrose originelle ». Le second dépend beaucoup du premier : en effet, selon Zola, il faut analyser

disposer de lui-même par ses mouvements. La liberté humaine faisait déjà débat chez les philosophes d’antan comme Socrate ou Platon; cette liberté s’est traduite par le biais de la Déclaration Des Droits de L’Homme et du Citoyen de 1789 dont l’article essentiel affirme que « Tous les hommes naissent et demeurent libres et égaux en droit ». En outre, elle fait également débat chez les philosophes modernes et par ceci, on entend bien Jean Paul Sartre. Celui-ci définit la liberté non comme étant le fait

conscience que j'existe et que j’agis. Je suis et j’ai conscience d’être car la certitude d’exister m’est donnée par la conscience. En effet la conscience humaine est le savoir de l’existence des choses extérieures ainsi que de ma propre existence. L’homme est le seul être conscient de soi. Il est doté d’un certain savoir dont les autres êtres de la nature sont dépourvus. Hegel dira « l’homme, parce qu’il est esprit, a une double existence » cela signifie que non seulement j’existe mais que je me vois

qualité de nos états psychiques, se fondant les uns dans les autres, sans se juxtaposer (s'oppose ici au temps mathématique). Essence : Etymologie : lat. essentia, essence, nature d'une chose, de esse, être ; terme crée pour traduire le mot grec ousia, essence, substance, être. Par opposition à existence : ce qu'est une chose, sa nature, indépendamment du fait d'être ou par opposition à lui. Exister: ce terme n'a pas de définition propre, mais on peut lui donner deux lignes directrices: d'une part, c'est