Nébuleuse par réflexion

contemporaine, des photographes ont également travaillé sur cette mise à nu. Le photographe plasticien Jean Rault en est un fervent amateur. Il a publié trois livres composés de portraits nus de femmes et de quelques hommes, qui s'affirment comme une réflexion sur le genre du portrait (Rault 1988, 1991 et 1994). Il affirme que le portrait nu intègre une notion de « vérité qui apparaît grâce à cette seule sobriété ». En accédant à la vision complète de leur corps, l’image renforce l’impression de saisir

la conception cartésienne, la pensée n’est pas indépendante du langage : si par «pensée» nous désignons la réflexion ou pensée discursive alors nous devons admettre que le “je pense” est un “je parle”, ce qui implique le langage. Cette nécessité a été soulignée très tôt. Socrate voit en effet dans la pensée, du moins dans sa forme discursive –celle qui est continue et élaborée, la réflexion soutenue- « un dialogue silencieux de l’âme avec elle-même ». Certes le sommet de l’expérience intellectuelle

c'està-dire aux manières de penser l’EP. En même temps, Y. Gougeon (1993)9 indique qu’il y a un paradoxe à étudier l’EP par le biais de discours, puisqu’il est difficile de dire que l’EP n’est 6 Chervel, André, « L’histoire des disciplines scolaires. Réflexions sur un domaine de recherche », Histoire de l’éducation, n° 38, 1988, pp. 59-119. 7 G. Andrieu, L’Education physique au XXe siècle : une histoire des pratiques, Joinville-le-Pont : Editions Librairies du Sport, 1990. 8 Saint-Martin Jean-Philippe

situés à la même distance de nous, distance par ailleurs impossible à estimer facilement. Nous n'avons pas la sensation de nous mouvoir nous-mêmes dans l'espace et l'idée d'une Terre fixe au centre de l'univers s'impose tout naturellement. Après réflexion, les choses ne sont pas si simples que cela. Tout d'abord nous devons comprendre pourquoi les étoiles et les planètes ne restent pas fixes sur la voûte céleste. Leurs mouvements proviennent soit du mouvement de

sauter/ sautiller Lire / relire Parasynthétique : incroyable Régressive : crier ---- cri Impropre : dîner –le dîner Par composition : portefeuille, salle à manger, chien de berger Ces termes se placent alors dans une série ( un paradigme). **réflexion : mendiant et SDF concierge et gardien femme de ménage et technicienne de surface surveillant général et conseiller d’éducation sourd et malentendant ( plus de connotation péjorative et plus technique : degrés de surdité) Le référent ne change pas

d’affixes sauter/ sautiller Lire / relire Parasynthétique : incroyable Régressive : crier ---- cri Impropre : dîner –le dîner Par composition : portefeuille, salle à manger, chien de berger Ces termes se placent alors dans une série ( un paradigme). **réflexion : mendiant et SDF concierge et gardien femme de ménage et technicienne de surface surveillant général et conseiller d’éducation sourd et malentendant ( plus de connotation péjorative et plus technique : degrés de surdité) Le référent ne change pas

conquis, annexés, et intégrés dans une unique structure administrative et politique, nombre de ces territoires possédant des personnalités régionales développées ». Ainsi le « Midi », à l’intégration culturelle plus tardive, se caractérise par une « nébuleuse occitane » sans unité institutionnelle, écartelée entre des pôles urbain concurrents. Les paysages de mines, d’usines et de banlieues ouvrières. A la fin du XIX siècle, la France montre de nouveaux paysages. A l’école de la République, les cartes

Hypothèse : Quand l’esprit est structuré, on peut distinguer les mots, distinguer les pensées et les sons. Sans le langage, notre pensée resterait à l’état de nébuleuse et l’état de chaos. La pensée a donc besoin de la langue. Seuls les cadres de la langue (la structuration) permettent que l’on passe d’impressions floues, insaisissables, nébuleuses, indistinctes… à des idées bien définies. La pensée partageable (celle qui permet les échanges entre les humains) nécessite la langue.

Hypothèse : Quand l’esprit est structuré, on peut distinguer les mots, distinguer les pensées et les sons. Sans le langage, notre pensée resterait à l’état de nébuleuse et l’état de chaos. La pensée a donc besoin de la langue. Seuls les cadres de la langue (la structuration) permettent que l’on passe d’impressions floues, insaisissables, nébuleuses, indistinctes… à des idées bien définies. La pensée partageable (celle qui permet les échanges entre les humains) nécessite la langue. « C’est dans

activités. Qu’une riche imagination prenne le dessus, un temps, sur la pauvre singularité de « la » bonne réponse : prenons la liberté de modifier des données, des chiffres, pour faire réagir l’apprenant, entre le possible et l’impossible ; chaque réflexion qui le conduit à choisir entre telle et telle option, à éliminer, à sélectionner, est une racine de (bon) sens et de logique qui pousse. A force de passer d’un particulier à un autre, le général se met en place. Or, c’est à quoi tendent tous les