Neutralité axiologique

cantonnée » sur le modèle wébérien. Le sujet ne permettant pas d’être honnêtement objectif et le contexte de l’enquête faisant probablement de la neutralité absolue du chercheur une mission surhumaine, nous souhaitons insister sur la distinction que fait Weber entre le « jugement de valeurs » et le « rapport aux valeurs », devant permettre la « neutralité axiologique ». Aussi rappelons que la démarche entreprise relève bien d’une tentative de compréhension des modalités d’une politique de réinsertion en

si toutes les premières parties des 3 chapitres (1.1, 2.1, 2.3) renverront le lecteur à l‟ontologie de nos recherches (ce qui en fonde la spécificité, ce par quoi on nous identifie), le deuxième niveau abordera les aspects épistémologiques et axiologiques de nos travaux en présentant nos positionnements. Enfin, comme en découlant, le troisième degré s‟ouvrira sur le domaine de la praxéologie. 6 Accessoirement, cette attention critique accordée aux citations de nos travaux qui ne prétendra pas à

droit subjectif, relevant du libre arbitre ou un principe objectif susceptible d’en limiter l’exercice (récent avis du Conseil d’État sur les possibilités juridiques d’interdire le port du voile intégral, 25 mars 2010). En dépit de son caractère axiologique, la seconde ne permet pas la protection pénale de l’enfant à naître (Cour edh, Vo, 8 juill. 2004, gacedh no 9). Partant, leur soumission au processus de conciliation propre au droit des droits et libertés fondamentaux est de nature à en affaiblir

droit subjectif, relevant du libre arbitre ou un principe objectif susceptible d’en limiter l’exercice (récent avis du Conseil d’État sur les possibilités juridiques d’interdire le port du voile intégral, 25 mars 2010). En dépit de son caractère axiologique, la seconde ne permet pas la protection pénale de l’enfant à naître (Cour edh, Vo, 8 juill. 2004, gacedh no 9). Partant, leur soumission au processus de conciliation propre au droit des droits et libertés fondamentaux est de nature à en affaiblir

seulement   une   conséquence   fortuite   de   la   recherche  scientifique,  c’est  ce  qui  la  fonde.  Selon  Max  Weber,  l’objectivité  constitue  en   effet  un  fondement  axiologique  de  la  science3,  celle-­‐ci  doit  être  scrupuleusement  séparée   de  ce  qui  touche  aux  valeurs.  Pour  Karl  Popper,  «  tout  travail  scientifique  est  un  travail

modèle ; islamisme et relations internationales) 53 Promotion – Les organisations internationales (l’ONU, un « machin » ? ; la conférence d’Helsinki et sa portée ; les sanctions internationales). – Éléments de stabilité et d’instabilité (neutralité et relations internationales ; la France et la question israélo-palestinienne ; l’Afrique dans le concert international depuis les années 1960). – L’entrée dans le XXIe siècle ? (l’effondrement de l’Empire soviétique ; vers un monde unipolaire :

c’est! justement! lorsque! le! récit! (Ricœur! s’appuie! alors! sur! Aristote)! pense! non! ce! qui! est! advenu,! mais! ce! qui! pourrait!advenir,!à!partir!de!ce!qui!devrait!advenir!(«!devrait!»!dans!le!sens!logique,!et! «!devrait!»!dans!le!sens!axiologique)!qu’il!s’y!joue!une!articulation!fondamentale!entre!le! contingent,!le!donné,!l’hétérogène!et!la!cohérence,!l’homogénéisation!qu’opère!le!récit!:! «!comprendre!l’histoire,!c’est!comprendre!comment!et!pourquoi!les!épisodes!successifs! ont! conduit

société seule a à résoudre par le langage du droit. • On peut aborder l’étude du droit sous divers angles : • - Historique si on veut en comprendre l’évolution ; • - Sociologique si on veut cerner les rapports de la société et des individus ; • - Axiologique et déontologique si on demande au droit de préciser quelles fins et valeurs sociales, il traduit ; • - Logique si on s’intéresse au formalisme du raisonnement juridique ; • - Et enfin phénoménologique si on veut saisir sa signification existentielle

monde. C’’est la fin des représentations merveilleuses du Moyen âge, fées, sorcières … Sur le plan politique, Max WEBER a recommandé aux sociologiques de ne pas mêler considération politique/idéologique et démarche scientifique. Il a prôné la neutralité axiologique (AXIOS, ce qui vaut). Il recommande la suspension des jugements de valeurs, ne pas se préoccuper du bien et du mal. Simplement un scientifique doit s’accrocher au jugement de réalité, juste repérer ce qui est faux. Il a soutenu la République

de plusieurs facteurs influents (économiques, idéologiques, culturels, sociaux, psychologiques, religieux, historiques…). Néanmoins, nous appartenons au monde que nous étudions : nous sommes donc à la fois sujet et objet, d’où la difficulté de la neutralité du chercheur. En Allemagne, par contre, à la fin du XIXème siècle, un débat scientifique se déroule concernant le statut des sciences sociales et leurs méthodes. Ce débat a été qualifié de « querelle des méthodes » et oppose 2 courants : ◊ Les tenants