Nicias

s’impose aux jours de péril, est bafouée ou méconnue quand le péril est passé Dracon, Clisthène, Miltiade, les deux Cimon, Thémistocle, Aristide, Alcibiade, Timothée, Thrasybule sont exilés tour à tour. Démétrios est condamné à mort. Éphialte est égorgé, Nicias aussi, ou forcé au suicide. Phocion, Philopoemen empoisonnés. Démosthène jeté aux fers. Cette rage de meurtre et de persécution s’exerce aussi bien sur les poètes ou les artistes que sur les hommes d’État. Hésiode est assassiné. L’exil frappe Alcée

faculté de vivre à son gré constituait un des idéaux démocratiques est aussi attesté chez Thucydide à la fois dans la célèbre oraison funèbre qu'il met dans la bouche de Périclès (Guerre du Péloponnèse, II, 37) et dans les propos qu'il prête à Nicias (ibid., VII, 69). Ce n'est pas ici le lieu de discuter la distinction de Benjamin Constant entrer la liberté des anciens et celle des modernes, ni d'entrer dans les multiples débats, éru-dits ou idéologiques, auxquels a donné lieu l'oraison funèbre

vray, en chose voisine, par les loix Grecques, celuy qui demandoit à l'ennemy un corps pour l'inhumer, renonçoit à la victoire, et ne luy estoit plus loisible d'en dresser trophee : à celuy qui en estoit requis, c'estoit tiltre de gain. Ainsi perdit Nicias l'avantage qu'il avoit nettement gaigné sur les Corinthiens : et au rebours, Agesilaus asseura celuy qui luy estoit bien doubteusement acquis sur les Bæotiens. Ces traits se pourroient trouver estranges, s'il n'estoit receu de tout temps, non

lui demandai où était le maître lui-même. " Le voici, dit-il, il arrive derrière moi. Allez, attendez. - Eh bien nous attendrons " , dit Glaucon. Et un peu plus tard arriva Polémarque, c et avec lui Adimante le frère de Glaucon, Nicératos fils de Nicias, et quelques autres. Ils revenaient juste de la procession. "Polémarque dit alors: - Socrate, on dirait que vous vous hâtez de rentrer en ville. - Ta conjecture n'est pas fausse, dis-je. - Et vois-tu combien nous sommes ? dit-il. - Impossible de ne

premier homme politique à avoir compris que le politicien n’existe que si l’on parle constamment de lui, peu importe en bien ou en mal et qu’il faut occuper ce que les modernes appellent le champ médiatique (voir l’anecdote de la queue de son chien). Nicias a beau mettre ses concitoyens en garde : « ne lui donnez pas l’occasion de briller aux dépens de la cité » (V, 89), lui fait s’exclamer Thucydide, Alcibiade est écouté. Ce personnage illustre parfaitement le principe d’Henry Kissinger, selon lequel

au contraire, l'état populaire se fortifie et assure, quand on a eu quelque victoire. Cela se peut voir en deux Républiques d'un même temps, c'est à savoir Athènes et Syracuse : les Athéniens étant vaincus des Syracusains par la faute du capitaine Nicias, changèrent aussitôt d'état populaire en Aristocratie de quatre cents hommes, qui néanmoins s'appelaient les cinq mille, par la ruse de Pisandre ; et quand le menu peuple voulut résister, il fut rembarré par la force que les quatre cents avaient en

suggère que la démocratie ne fonctionne pas sur le sens civique, les motivations politiques des citoyens ou leur analyse critique d’une situation donnée mais sur des distributions d’avantages, des contreparties matérielles. Le blocus de Pylos où Nicias a échoué et Cléon gagné, est transformé en plat préparé par l’un et apporté par l’autre : « c’est pourtant moi qui les avais battus ». 2. Le procédé principal de la caricature et de la satire est l’hyperbole dont on trouve ici plusieurs variantes

suggère que la démocratie ne fonctionne pas sur le sens civique, les motivations politiques des citoyens ou leur analyse critique d’une situation donnée mais sur des distributions d’avantages, des contreparties matérielles. Le blocus de Pylos où Nicias a échoué et Cléon gagné, est transformé en plat préparé par l’un et apporté par l’autre : « c’est pourtant moi qui les avais battus ». 2. Le procédé principal de la caricature et de la satire est l’hyperbole dont on trouve ici plusieurs variantes