Nietzsche Aussi Longtemps

d'observation et de justesse qui rapporte tout à ses véritables principes. » La vérité se trouverait donc grâce un esprit juste et philosophique. Les philosophes se considèrent donc comme importants, jouant un rôle dont on ne pourrait se passer. Nietzsche les qualifie d’ « extraordinaires pionniers de l’humanité » dans son ouvrage Par delà le bien et le mal. Ils seraient donc là pour aider leurs contemporains à comprendre le monde. Et le savoir à son commencement est il faut le dire dû aux philosophes

Du mensonge au Symbole L’art et rien que l’art. Nous avons l’art pour ne point mourir de la vérité F. Nietzsche René Girard dit à propos des mythes: «Le mythe décrit le passage du désordre à l’ordre, un affrontement raconté entre la nature et la culture.» Ainsi, la société néolithique (c’est à cette époque-ci qu’on situe le début de la création des mythes) de la Grèce

Jeune Fille malade. Abordant un thème déjà traité par son mentor, Munch marque une coupure radicale avec le réalisme. Pour Munch, le sujet n'est autre que sa soeur Sophie. Il travaille longtemps à cette toile, à la recherche d'une «impression originelle» et d'une forme capable de restituer son expérience personnelle, aussi douloureuse fût-elle. Dédaigneuse de la stylistique de son temps, sa composition s'approche de celle des icônes. La texture grossière des surfaces révèle ici les tours et détours du

se fait jour dans les forces de l’homme, avec le sentiment que même les cités parfaites de l’Antiquité ont été à la fin détruites par la fortune. Il existerait une puissance, mi-providence mi-hasard, à laquelle le monde est soumis, et qui détruit aussi la République de Platon. Le danger des richesses : Gibbon, s’il cite toujours les causes morales de la décadence, est attentif à ses causes sociales. C’est l’idée, célèbre, que la décadence commence avec l’abondance. La civilisation des Lumières se

2. Le rapport à la volonté : le beau et le joli (Schopenhauer et Nietzsche) 7 3. La norme du goût (Hume) 8 C. La création artistique 8 1. Le mythe de l’inspiration (Kant) 8 2. La création est le fruit d’un travail (Nietzsche) 9 3. Le créateur selon la psychanalyse (Freud) 10 4. La création artistique est un acte de communication 11 5. La création et la réception artistiques selon Nietzsche 11 II. Les fins de l’art 12 Introduction : La diversité des sentiments

sont pas forcément les plus lus : la notion de bovarysme est très connue, très répandue : présente dans le dictionnaire des noms communs Comportement d'une femme que l'insatisfaction entraîne à des rêveries ambitieuses ayant un rôle compensatoire. Aussi donner naissance à un verbe : bovaryser, rêver à un autre destin plus satisfaisant => derrière cette notion, il y a un auteur, Jules de Gaultier Quand on s'intéresse à l'oeuvre de Gaultier, on s'attend donc à trouver des analyses qui postent dans

l’incertitude ? S’il s’avère délicat de distinguer le naturel de l’artificiel, il semble encore moins facile de distinguer le sens de la valeur. Ce qui fait sens n’est-il pas également ce qui est valable ? Et ce qui a de la valeur n’est-il pas aussi ce qui a du sens ? Dès lors que nous attribuons un sens à la distinction du naturel et de l’artificiel, ne sommes-nous pas tenter de lui attribuer du même coup une valeur ? N’est-ce pas là précisément un automatisme de la pensée, une difficulté difficilement

ce lien entre Camus qui lui aussi pressentait pendant ces années un échec du dialogue qui le font beaucoup souffrir et le héros du livre Clamence. Quelques allusions frappantes : En lisant ce livre l’auteur s’aperçoit que le personnage de Clamence est marqué par des traits de caractère qui ont été déjà abordé par plusieurs grands écrivains classiques. Le premier lien est en même temps le plus frappant : Clamence correspond absolument au personnage que Nietzsche appelle dans Zarathoustra le

ILLUSION DES SENS ET JUGEMENT DE L’ENTENDEMENT Quand on dit qu'un bâton paraît rompu dans l’eau, à cause de la réfraction, c'est de même que si l'on disait qu'il nous paraît d'une telle façon qu'un enfant jugerait de là qu'il est rompu, et qui fait aussi que, selon les préjugés auxquels nous sommes accoutumés dès notre enfance, nous jugeons la même chose. Mais je ne puis demeurer d'accord de ce que l'on ajoute ensuite, à savoir que cette erreur n'est point corrigée par l'entendement, mais par le sens

place, a une mascarade mystificatrice, et à une sorte de mise en théâtralité des autres écrits de Khadra, dans la mesure où la résurgence des personnages, des thèmes convoqués « ailleurs », sont ici bien présents. L’imposture La notion d’imposture a longtemps prévalu en littérature, et continue d’exister aujourd’hui, même si la critique lève le voile posé sur elle. Le roman (comme genre) depuis les critiques formulées par les surréalistes, les futuristes, les avant-gardistes, les théoriciens du nouveau