Nietzsche Déterminisme

 pour  vivre  et  donner  un  sens  à  leur  vie  :  c’est  le  déterminisme.  «  Dans  les  corps  vivants   come  dans  les  corps  bruts  les  lois  immuables,  et  les  phénomènes  que  ces  lois  régissent  sont  liés  à  leurs   conditions  d’existence  par  un  déterminisme  nécessaire  et  absolu  »  (Claude  Bernard,  Introduction  à  la  

citoyens attachés à leur bonne réputation. • Spontanéité et causalité En un sens moins intuitif, Kant affirme que la spontanéité est la marque de notre vouloir en tant que noumène, par opposition au déterminisme qui est celle de tous les phénomènes. Ces derniers s’enchaînent selon des lois nécessaires de la nature; nous sommes capables de commencer absolument une action: sinon la responsabilité n’aurait aucun sens, nous pourrions toujours nous défausser

» * Le travail salarié constitue, selon Nietzsche, « la meilleure des polices » : « il tient chacun en bride et s'entend à entraver puissamment le développement de la raison, des désirs, du goût de l'indépendance ». • liberté : Ce mot, en philosophie a trois sens : • 1° Libre arbitre. Pouvoir mystérieux de choisir entre les motifs qui me sollicitent sans être déterminé par aucun d'eux. • 2° Liberté de spontanéité. S'oppose non plus au déterminisme mais à la contrainte : état de celui qui

présent, qui apparaîtrait comme le terme d’une exigence, tout comme auparavant l’éternité, le salut, la moralité, ou n’y a-t-il rien de tel ? L’obligation d’être intempestif ou inactuel, notamment pour le regard historique, a été soulignée par Nietzsche : plutôt que de voir le passé et l’avenir à partir du présent et de ses valeurs, en étant de son temps, il faut plutôt interroger les valeurs de ce temps, de notre époque, au moyen des valeurs d’autres temps, par exemple mesurer la modernité à l’aune

Friedrich Nietzsche, La Volonté de puissance Essai d'une transmutation de toutes les valeurs (Études et Fragments) Traduit par Henri Albert Note du traducteur La présente traduction a été faite sur l'édition originale allemande, quinzième volume des Œuvres complètes de Frédéric Nietzsche, publié en novembre 1901, chez C. G. Naumann à Leipzig, par les soins du " Nietzsche-Archiv ". On trouvera dans la préface de Mme E. Foerster-Nietzsche (...) tous les renseignements qui concernent

numite definiţie. Să încercăm mai degrabă a găsi o linie de forţă care trebuie să apară ca ideea dominantă ■- sau ca una din ideile dominante - ale acestui fenomen care este tragedia greacă, „manifestarea cea mai profundă a geniului elen", după Nietzsche. Ulrich von Wilamowitzl-Moeliendorf a definit tragedia greacă drept „un fragment, complet în sine, al legendei eroice, tratat poetic în genul sublim, destinat a fi reprezentat, ca parte integrantă a cultului public, în sanctuarul lui Dionysos, de

désignation. En plus d’avoir un esprit créatif pour inventer, il se doit de détenir une certaine technique afin de produire des œuvres originales et exceptionnelles et c’est en là la « condition » majeur pour être désigné de « génie ». Friedrich Wilhelm Nietzsche s’oppose à Kant dans ce propos. Pour lui reconnaître le « génie » ne doit pas empêcher de se mesurer à lui ; c'est par une sorte de paresse que l'on accepte de le considérer comme miraculeux. Ce qui est humain doit être compréhensible aux hommes

constitue un péché contre le principe de la vie en commun et un danger pour la possibilité d'une existence morale, c'est-à-dire, raisonnable et dont les actes procèdent de la justice: pour le menteur le trompé est un objet manié, non son égal." Nietzsche Les vérités sont des illusions dont on a oublié qu'elles le sont, des métaphores qui ont été usées et qui ont perdu leur force sensible, des pièces de monnaies qui ont perdu leur empreinte et qui entrent dès lors en considération, non plus comme

Ce soir-là, je ne l'oublierai probablement jamais. Surement la première fois que j'y pense au point de le poser par écrit. Un moment de ma vie à oublier, pourtant je ne peux et je ne pourrai pas. Un moment trop intense, échangé de larmes et de rires, de haine et de désir, de peine et d'amour, de tristesse et de joie. Un moment qui est sans doute l'un des plus signifiant de ma vie. Un moment par lequel je n'étais jamais passé, malgré la familiarité que les gens ont avec cet événement. Le ventre noué

soumettent à l’autorité chaque fois revendiquée par les dominateurs. Ces dominateurs, propriétaires du capital selon Marx qui articule la domination étatique autour du processus de production, « faibles » protégés par la morale judéo-chrétienne selon Nietzsche, visent alors à la conservation d’un ordre sociopolitique inégal, protégeant les intérêts particuliers. III/ L'Etat, instrument d'institutionnalisation du Pouvoir L’Etat, instrument de domination ou de libération des individus ? La réalité