Nietzsche Déterminisme

société. Dans ce contexte, il serait intéressant de voir en s’appuyant sur des thèses comme celles de grands sociologues comme Bourdieu ou Durkheim pourquoi d’après eux l’égalité des chances n’est pas réellement et entièrement possible avec un déterminisme social encore fortement présent dans nos sociétés.

« forcé », qui ne prend pas en compte notre véritable aspiration. Nous avons dit que le choix supposait que différentes options soient envisageables, qu’aucune ne soit nécessaire. Mais cela ne heurte-t-il pas le principe du déterminisme ? Il existerait en effet un déterminisme qui remettrait en cause la liberté, est plus précisément la liberté absolue. Tout évènement serait dû à une cause (principe de causeté). Selon Laplace, tout ce qui arrive est nécessaire, « ce qui n’aurait pas pu être autre

actions par une force psychique qui échappe à notre contrôle. Ce déterminisme psychique ferait de l’homme une « marionnette », portée par les événements, sans maîtrise de soi, et donc pas un sujet. Si on reconnaît la possibilité d’agir sans être l’auteur des ses actions mais simplement un acteur, n’est-on pas en train de nier le propre de l’homme : c’est-à-dire sa liberté ? Nous ne pouvons pas utiliser l’excuse des déterminismes psychologiques inconscients, par exemple une enfance difficile qui

Ce texte extrait de Le sérieux de l’intention, a été écrit par Vladimir un philosophe et musicologue français. Jankélévitch s’intéresse au thème, la liberté et le déterminisme. Il démontre ensuite sa thèse, l’homme ne peut pas ne pas être libre. On conçoit habituellement la liberté comme la capacité d’agir sans contrainte, ou encore la faculté d’effectuer des choix sans y être obligé ni forcé. Dans son sens le plus courant la liberté tendrait donc à se confondre vers le libre arbitre. C’est-à-dire

entre ce qui dépend de nous ou pas (stoiciens) c) Machiavel II) Le déterminisme contre le libre-arbitre a) La morale comme preuve du libre arbitre b) Le déterminisme (spinoza) c) L’exemple des sciences humaines d) Théorie de la rationalité limitée III) La liberté est possible même si il y a le déterminisme a) Déterminisme mais pas de nécessité b) Certaines personnes résistent a celui-ci c) Briser le déterminisme d) S’adapter et inventer (métis des grecs) La rédaction complète est

d'une obligation, dégager, ôter ce qui gêne, une entrave. passé : Dimension du temps écoulé dans son irréductible irréversibilité. D'ordre biologique, pulsionnel, social, historique ou psychologique, le passé pèse sur l'homme dans le sens du déterminisme, mais, il structure aussi activement la personnalité sans laquelle la liberté serait impossible ou illusoire. La liberté qui peut d'ailleurs s'exercer à l'égard du passé lui-même, dans la mesure où le sens accordé au passé reste du choix de l'individu

par l’ensemble de ses actions, mais aussi par ses projets pour le futur. « Si, en effet, l’existence précède l’essence, on ne pourra jamais expliquer [l’homme] par référence à une nature humaine donnée et figée; autrement dit, il n’y a pas de déterminisme, l’homme est libre, l’homme est liberté ». Pour Sartre, cela signifie que l'homme existe d'abord, se rencontre, surgit dans le monde, et qu'il se définit après. L’homme est donc libre car sa nature n’est pas préétablie. Ce sont les gestes qu’il

sans que l'on aboutisse à des contradictions.] Conclusion : pour Kant, être II) Liberté et déterminisme Est "déterministe" tout système, toute doctrine, qui nie l'existence de la liberté en affirmant que les actes des hommes sont déterminés par des forces ou des mécanismes qui échappent au contrôle de leur raison et de leur conscience. A) Le déterminisme matérialiste 1) La théorie du déterminisme matérialiste Appartient au domaine de la matière tout ce qui peut être perçu par les sens (phénomènes

nos decisions ? Déterminisme Prémisse 1 : Le passé est maître du présent et de l'avenir. Prémisse 2 : Vous n'êtes pas maître du passé. Prémisse 3 : Vous n'êtes pas non plus maître de la façon dont le passé maîtrise le présent et l'avenir. Conclusion : Vous ne pouvons donc maîtriser le présent et l'avenir. Conclusion : nous ne sommes maître de rien, ni du passé, ni du présent, ni du futur. Cette argument rejoint la doctrine du déterminisme qui dit que tout évènement

Jean Racine et Pierre de Marivaux soulèvent l’idée du prédéterminisme dans leurs ouvrages. Leurs pièces de théâtre, Phèdre et Le jeu de l’amour et du hasard, font allusion à une vision du monde où le libre arbitre n’influence très peu l’amour. Le déterminisme est « une théorie philosophique selon laquelle les phénomènes naturels et les faits humains sont causés par leurs antécédents » ou l’ « [e]nchaînement de cause à effet entre deux ou plusieurs phénomènes1 ». On croit que le jansénisme, un « [m]ouvement